تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الثَّانِي : أَن رجلا أَتَى ابْنَ عَبَّاس - رضي الله عنه - فَقَالَ : إِنِّي جعلتُ امْرَأَتي علي حَرَامًا ؟ قَالَ : كذبتَ ؛ لَيست عليكَ بحرامٍ ، ثمَّ تلى : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ الْآيَة . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ النَّسَائِي فِي سنَنه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَزَاد فِي آخِره : عَلَيْك أَغْلَظُ الْكَفَّارَة : عِتْقُ رَقَبَة . الْأَثر الثَّالِث إِلَى الْعَاشِر : قَالَ الرَّافِعِي : اخْتلفت الصَّحَابَة فِي لفظ الْحَرَام ، فَذهب أَبُو بكر ، وَعَائِشَة إِلَى : أَنه يَمِين ، وكفارته كَفَّارَة يَمِين . وَذهب عمر إِلَى أَنه صَرِيح فِي طَلْقَة رَجْعِيَّة وَعُثْمَان إِلَى أَنه ظِهَار وَعلي إِلَى أَنه صَرِيح فِي الطلقات الثَّلَاث وَبِه قَالَ زيدٌ وَأَبُو هُرَيْرَة ، وَذهب ابْن مَسْعُود إِلَى : أَنه لَيْسَ بِيَمِين ، وَفِيه كَفَّارَة يَمِين . وَهَذِه الْآثَار ذكرهَا البيهقي فِي سنَنه . مِنْهَا : أثر عَائِشَة - رضي الله عنها - . ورُوي عَن ابْن مَسْعُود : أَنه قَالَ فِيهِ : إِن نَوى يَمِينا فيمينٌ ، وَإِن نَوى طَلَاقا فطلاقٌ ، وَهُوَ مَا نَوى من ذَلِك . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَنهُ : نِيَّته فِي الْحَرَام مَا نَوى ، إِن لم يكن نَوى طَلَاقا فَهِي يمينٌ . وَفِي رِوَايَة أُخْرَى لَهُ عَنهُ : إِن نَوى طَلَاقا فَهِي تَطْلِيقَة وَاحِدَة ، وَهُوَ أملك بالرجعة ، وَإِن لم يَنْوِ طَلَاقا فيمينٌ يُكَفِّرُهَا . وَهَذِه الرِّوَايَات الثَّلَاث مُخَالفَة لما نَقله الرَّافِعِي عَنهُ ، قَالَ الْبَيْهَقِي : واختلفتِ الروايةُ عَن عُمر - رضي الله عنه - فِي ذَلِك ، فَرُوي عَنهُ أَنه قَالَ فِيهِ هُوَ يَمِين يكفرهَا . ورُوي عَنهُ : أَنه أَتَاهُ رجل قد طلق امْرَأَته تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ : أنْتِ علي حرَام ، فَقَالَ عمر - رضي الله عنه - : لَا أَرُدُّهَا إِلَيْك . قَالَ : وروينا عَن علي وزيدٍ بن ثَابت : أَن فِي البَرِيَّة والبتة وَالْحرَام أَنَّهَا ثلاثٌ ثلاثٌ . قَالَ : وَرَوَى مطرف عَن عَامر - هُوَ : الشّعبِي - : فى الرجل يَجْعَل امْرَأَته عَلَيْهِ حَرَامًا ، قَالَ : يَقُولُونَ : إِن عليًّا - رضي الله عنه - جعلهَا ثَلَاثًا قَالَ عَامر : مَا قَالَ عَلّي - رضي الله عنه - هَذَا إِنَّمَا قَالَ : لَا أُحِلُّهَا وَلَا أُحرِّمُهَا . قَالَ الْبَيْهَقِي : وَالرِّوَايَة الْمَاضِيَة عَن عَلّي : أَنَّهَا ثَلَاث إِذا نَوى . إِلَّا أَنَّهَا رِوَايَة ضَعِيفَة .

الْأَثر الثَّانِي : أَن رجلا أَتَى ابْنَ عَبَّاس - رضي الله عنه - فَقَالَ : إِنِّي جعلتُ امْرَأَتي علي حَرَامًا ؟ قَالَ : كذبتَ ؛ لَيست عليكَ بحرامٍ ، ثمَّ تلى : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ الْآيَة . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ النَّسَائِي فِي سنَنه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَزَاد فِي آخِره : عَلَيْك أَغْلَظُ الْكَفَّارَة : عِتْقُ رَقَبَة . الْأَثر الثَّالِث إِلَى الْعَاشِر : قَالَ الرَّافِعِي : اخْتلفت الصَّحَابَة فِي لفظ الْحَرَام ، فَذهب أَبُو بكر ، وَعَائِشَة إِلَى : أَنه يَمِين ، وكفارته كَفَّارَة يَمِين . وَذهب عمر إِلَى أَنه صَرِيح فِي طَلْقَة رَجْعِيَّة وَعُثْمَان إِلَى أَنه ظِهَار وَعلي إِلَى أَنه صَرِيح فِي الطلقات الثَّلَاث وَبِه قَالَ زيدٌ وَأَبُو هُرَيْرَة ، وَذهب ابْن مَسْعُود إِلَى : أَنه لَيْسَ بِيَمِين ، وَفِيه كَفَّارَة يَمِين . وَهَذِه الْآثَار ذكرهَا البيهقي فِي سنَنه . مِنْهَا : أثر عَائِشَة - رضي الله عنها - . ورُوي عَن ابْن مَسْعُود : أَنه قَالَ فِيهِ : إِن نَوى يَمِينا فيمينٌ ، وَإِن نَوى طَلَاقا فطلاقٌ ، وَهُوَ مَا نَوى من ذَلِك . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَنهُ : نِيَّته فِي الْحَرَام مَا نَوى ، إِن لم يكن نَوى طَلَاقا فَهِي يمينٌ . وَفِي رِوَايَة أُخْرَى لَهُ عَنهُ : إِن نَوى طَلَاقا فَهِي تَطْلِيقَة وَاحِدَة ، وَهُوَ أملك بالرجعة ، وَإِن لم يَنْوِ طَلَاقا فيمينٌ يُكَفِّرُهَا . وَهَذِه الرِّوَايَات الثَّلَاث مُخَالفَة لما نَقله الرَّافِعِي عَنهُ ، قَالَ الْبَيْهَقِي : واختلفتِ الروايةُ عَن عُمر - رضي الله عنه - فِي ذَلِك ، فَرُوي عَنهُ أَنه قَالَ فِيهِ هُوَ يَمِين يكفرهَا . ورُوي عَنهُ : أَنه أَتَاهُ رجل قد طلق امْرَأَته تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ : أنْتِ علي حرَام ، فَقَالَ عمر - رضي الله عنه - : لَا أَرُدُّهَا إِلَيْك . قَالَ : وروينا عَن علي وزيدٍ بن ثَابت : أَن فِي البَرِيَّة والبتة وَالْحرَام أَنَّهَا ثلاثٌ ثلاثٌ . قَالَ : وَرَوَى مطرف عَن عَامر - هُوَ : الشّعبِي - : فى الرجل يَجْعَل امْرَأَته عَلَيْهِ حَرَامًا ، قَالَ : يَقُولُونَ : إِن عليًّا - رضي الله عنه - جعلهَا ثَلَاثًا قَالَ عَامر : مَا قَالَ عَلّي - رضي الله عنه - هَذَا إِنَّمَا قَالَ : لَا أُحِلُّهَا وَلَا أُحرِّمُهَا . قَالَ الْبَيْهَقِي : وَالرِّوَايَة الْمَاضِيَة عَن عَلّي : أَنَّهَا ثَلَاث إِذا نَوى . إِلَّا أَنَّهَا رِوَايَة ضَعِيفَة .