مَا جَاءَ فِي اللِّسَانِ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ; وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً انْتَهَى . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي اللِّسَانِ إذَا اُسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ كَامِلَةً انْتَهَى . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُهُ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إذَا مَنَعَ الْكَلَامَ ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ إذَا قُطِعَتْ الْحَشَفَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هَذَا غَرِيبُ الْمَتْنِ ، لَا يُرْوَى إلَّا مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ ، وَضَعَّفَ الْعَرْزَمِيَّ ، وَقَالَ : إنَّ عَامَّةَ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : مَضَتْ السُّنَّةُ بِأَنَّ فِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ ، انْتَهَى . مَا جَاءَ فِي الْمَارِنِ : رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، قَالَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي الْأَنْفِ إذَا قُطِعَ مَارِنُهُ الدِّيَةُ انْتَهَى . وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي الْأَنْفِ إذَا اُسْتُؤصِلَ مَارِنُهُ الدِّيَةُ انْتَهَى . حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، قَالَ : كَانَ فِي كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : فِي الْأَنْفِ إذَا اُسْتُوْعِبَ مَارِنُهُ الدِّيَةُ ، انْتَهَى . مَا جَاءَ فِي الذَّكَرِ قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ انْتَهَى . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ ابْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ إذَا اُسْتُؤْصِلَ أَوْ قُطِعَتْ حَشَفَتُهُ انْتَهَى . وَتَقَدَّمَ عِنْدَ ابْنِ عَدِيٍّ مِنْ طَرِيقِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا : وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ ، وَفِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد ، عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وفي الذكر الدية انْتَهَى . وَتَقَدَّمَ أَيْضًا فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ ; وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : مَضَتْ السُّنَّةُ فِي الْعَقْلِ ، بِأَنَّ فِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ ، وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةما جاء في اللسان والمارن والذكر · ص 370 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالآثار · ص 491 الْأَثر الْعشْرُونَ وَالْحَادِي بعده : عَن عمر وَزيد بن ثَابت - رضي الله عنهما - أَنَّهُمَا قَالَا : فِي إذهاب الْعقل الدِّيَة . وَهَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَنْهُمَا كَمَا سلف فِي الْبَاب فِي الحَدِيث السَّادِس بعد الْأَرْبَعين . الْأَثر الثَّانِي بعد الْعشْرين : عَن زيد بن أسلم أَنه قَالَ : مَضَت السُّنة فِي إِيجَاب الدِّيَة فِيمَا إِذا جني عَلَى لِسَانه فَأبْطل كَلَامه وَهَذَا لم أره كَذَلِك وَفِي الْبَيْهَقِي من حَدِيث ابْن وهب ، أَخْبرنِي عِيَاض بن عبد الله الفِهري ، أَنه سمع زيد بن أسلم يَقُول : مَضَت السّنة فِي أَشْيَاء من الْإِنْسَان ، قَالَ : وَفِي اللِّسَان الدِّيَة ، وَفِي الصَّوْت إِذا انْقَطع الدِّيَة . وَفِيه من حَدِيث عبد الله بن عمر مَرْفُوعا : وفِي اللِّسَان الدِّيَة إِن امْتنع الْكَلَام ثمَّ قَالَ : هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف ، مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي والْحَارث بن نَبهَان ضعيفان .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالآثار · ص 491 الْأَثر الْعشْرُونَ وَالْحَادِي بعده : عَن عمر وَزيد بن ثَابت - رضي الله عنهما - أَنَّهُمَا قَالَا : فِي إذهاب الْعقل الدِّيَة . وَهَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَنْهُمَا كَمَا سلف فِي الْبَاب فِي الحَدِيث السَّادِس بعد الْأَرْبَعين . الْأَثر الثَّانِي بعد الْعشْرين : عَن زيد بن أسلم أَنه قَالَ : مَضَت السُّنة فِي إِيجَاب الدِّيَة فِيمَا إِذا جني عَلَى لِسَانه فَأبْطل كَلَامه وَهَذَا لم أره كَذَلِك وَفِي الْبَيْهَقِي من حَدِيث ابْن وهب ، أَخْبرنِي عِيَاض بن عبد الله الفِهري ، أَنه سمع زيد بن أسلم يَقُول : مَضَت السّنة فِي أَشْيَاء من الْإِنْسَان ، قَالَ : وَفِي اللِّسَان الدِّيَة ، وَفِي الصَّوْت إِذا انْقَطع الدِّيَة . وَفِيه من حَدِيث عبد الله بن عمر مَرْفُوعا : وفِي اللِّسَان الدِّيَة إِن امْتنع الْكَلَام ثمَّ قَالَ : هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف ، مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي والْحَارث بن نَبهَان ضعيفان .