تخريج كتب التخريج والعلل

الْآثَارُ : فِيهِ عَنْ عُمَرَ ; وَعُثْمَانَ : فَحَدِيثُ عُمَرَ ، رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي مُسْنَدِهِ أَخْبَرَنَا فُضَيْلٍ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَضَى فِي الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَفِي الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةٍ ; وَمِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ ، ثُمَّ رَوَى مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ إيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : إنِّي لَأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ النُّعْمَانُ بْنُ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيّ عَلَى الْمِنْبَرِ ، انْتَهَى . وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ بِهَذَا إلَى أَنَّ سَعِيدًا ، عَنْ عُمَرَ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ ، ورَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ; وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ عُمَرَ بِنَحْوِهِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِه : وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ : دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَدِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، انْتَهَى . وَحَدِيثُ عُثْمَانَ : رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنَ يَسَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : قَضَى عُثْمَانُ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ ، وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ ، انْتَهَى . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ بِهِ سَوَاءً ، وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَالْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ ، وَنَافِعٍ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .

الحَدِيث الثَّامِن عشر عَن عبَادَة بن الصَّامِت - رضي الله عنه - أَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي أَرْبَعَة آلَاف . هَذَا الحَدِيث لَا أعلم من خرجه بعد الْبَحْث الشَّديد عَنهُ وَعَزاهُ الرَّافِعِي إِلَى احتجاج الْأَصْحَاب ، وَصَاحب الْمطلب عزاهُ إِلَى رِوَايَة أبي إِسْحَاق الْمروزِي فِي شَرحه ، وَإِنَّمَا أعرفهُ من قَضَاء عمر . رَوَى الْبَيْهَقِي من طَرِيق الشَّافِعِي ، عَن فُضَيْل بن عِيَاض ، عَن مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر ، عَن ثَابت الْحداد ، عَن ابْن الْمسيب أَن عمر - رضي الله عنه - : قَضَى فِي دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي بأَرْبعَة آلَاف ، وَفِي دِيَة الْمَجُوسِي ثَمَانمائة دِرْهَم . وَفِي علل أَحْمد : وثنا عبد الله ، ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، ثَنَا شريك ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن سعيد بن الْمسيب ، عَن عمر : دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي أَرْبَعَة آلَاف ، والمجوسي ثَمَانمائة فَحدثت بِهِ أبي فَأنْكر أَن يكون من حَدِيث يَحْيَى بن سعيد ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث ثَابت الْحداد ، قَالَ أبي : وَقد رَوَاهُ قَتَادَة ، عَن سعيد وَفِي سَماع ابْن الْمسيب من عمر مقَال . قَالَ مَالك : لم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : سمع مِنْهُ . وَقد جَاءَ عَن عمر خلاف هَذَا قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه ثَنَا رَبَاح بن عبيد الله ، أَخْبرنِي حميد الطَّوِيل أَنه سمع أنس بن مَالك يحدث : أَن يَهُودِيّا قتل غيلَة ، فَقَضَى فِيهِ عمر - رضي الله عنه - بِاثْنَي عشر ألف دِرْهَم وَقَالَ الطَّحَاوِي : ثَنَا إِبْرَاهِيم بن منقذ ، ثَنَا عبد الله بن يزِيد الْمُقْرِئ ، عَن سعيد بن أبي أَيُّوب ، حَدثنِي يزِيد بن أبي حبيب أَن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم أخبرهُ : أَن رِفَاعَة بن السموءل الْيَهُودِي قتل بِالشَّام فَجعل عمر دِيَته ألف دِينَار وَهَذَا إِسْنَاد عَلَى شَرط مُسلم خلا ابْن منقذ وَهُوَ ثِقَة أخرج لَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه . قلت : وَرُوِي عَن عُثْمَان مثل مَا رُوِي عَن عمر أَولا : رَوَى الْبَيْهَقِي من طَرِيق الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن صَدَقَة بن يسَار قَالَ : أرسلنَا إِلَى سعيد بن الْمسيب نَسْأَلهُ عَن دِيَة الْمعَاهد ، فَقَالَ : قَضَى فِيهِ عُثْمَان بأَرْبعَة آلَاف . قَالَ : فَقُلْنَا : فَمن قبله ؟ قَالَ : فحصبنا وَرُوِي عَن عُثْمَان بِخِلَاف ذَلِك وَهُوَ مُنْقَطع . قلت : وَقد ورد أَيْضا أَن دِيَة الْكَافِر نصف دِيَة الْمُسلم ، لكنه مُتَكَلم فِيهِ .

الحَدِيث الثَّامِن عشر عَن عبَادَة بن الصَّامِت - رضي الله عنه - أَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي أَرْبَعَة آلَاف . هَذَا الحَدِيث لَا أعلم من خرجه بعد الْبَحْث الشَّديد عَنهُ وَعَزاهُ الرَّافِعِي إِلَى احتجاج الْأَصْحَاب ، وَصَاحب الْمطلب عزاهُ إِلَى رِوَايَة أبي إِسْحَاق الْمروزِي فِي شَرحه ، وَإِنَّمَا أعرفهُ من قَضَاء عمر . رَوَى الْبَيْهَقِي من طَرِيق الشَّافِعِي ، عَن فُضَيْل بن عِيَاض ، عَن مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر ، عَن ثَابت الْحداد ، عَن ابْن الْمسيب أَن عمر - رضي الله عنه - : قَضَى فِي دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي بأَرْبعَة آلَاف ، وَفِي دِيَة الْمَجُوسِي ثَمَانمائة دِرْهَم . وَفِي علل أَحْمد : وثنا عبد الله ، ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، ثَنَا شريك ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن سعيد بن الْمسيب ، عَن عمر : دِيَة الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِي أَرْبَعَة آلَاف ، والمجوسي ثَمَانمائة فَحدثت بِهِ أبي فَأنْكر أَن يكون من حَدِيث يَحْيَى بن سعيد ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث ثَابت الْحداد ، قَالَ أبي : وَقد رَوَاهُ قَتَادَة ، عَن سعيد وَفِي سَماع ابْن الْمسيب من عمر مقَال . قَالَ مَالك : لم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : سمع مِنْهُ . وَقد جَاءَ عَن عمر خلاف هَذَا قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه ثَنَا رَبَاح بن عبيد الله ، أَخْبرنِي حميد الطَّوِيل أَنه سمع أنس بن مَالك يحدث : أَن يَهُودِيّا قتل غيلَة ، فَقَضَى فِيهِ عمر - رضي الله عنه - بِاثْنَي عشر ألف دِرْهَم وَقَالَ الطَّحَاوِي : ثَنَا إِبْرَاهِيم بن منقذ ، ثَنَا عبد الله بن يزِيد الْمُقْرِئ ، عَن سعيد بن أبي أَيُّوب ، حَدثنِي يزِيد بن أبي حبيب أَن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم أخبرهُ : أَن رِفَاعَة بن السموءل الْيَهُودِي قتل بِالشَّام فَجعل عمر دِيَته ألف دِينَار وَهَذَا إِسْنَاد عَلَى شَرط مُسلم خلا ابْن منقذ وَهُوَ ثِقَة أخرج لَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه . قلت : وَرُوِي عَن عُثْمَان مثل مَا رُوِي عَن عمر أَولا : رَوَى الْبَيْهَقِي من طَرِيق الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن صَدَقَة بن يسَار قَالَ : أرسلنَا إِلَى سعيد بن الْمسيب نَسْأَلهُ عَن دِيَة الْمعَاهد ، فَقَالَ : قَضَى فِيهِ عُثْمَان بأَرْبعَة آلَاف . قَالَ : فَقُلْنَا : فَمن قبله ؟ قَالَ : فحصبنا وَرُوِي عَن عُثْمَان بِخِلَاف ذَلِك وَهُوَ مُنْقَطع . قلت : وَقد ورد أَيْضا أَن دِيَة الْكَافِر نصف دِيَة الْمُسلم ، لكنه مُتَكَلم فِيهِ .