تخريج كتب التخريج والعلل

2212 - (22) - حَدِيثٌ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَعَ أَبَا بَكْرٍ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ قَتْلِ ابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ قَتْلِ أَبِيهِ يَوْمَ بَدْرٍ ). الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ( شَهِدَ أَبُو حُذَيْفَةَ بَدْرًا ، وَدَعَا أَبَاهُ عُتْبَةَ إلَى الْبِرَازِ ، فَمَنَعَهُ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، قَالَ الْوَاقِدِيُّ : ( وَلَمْ يَزَلْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ ، حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ ، وَدَعَا إلَى الْبِرَازِ ، فَقَامَ إلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ لِيُبَارِزَهُ فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ : مَتِّعْنَا بِنَفْسِك )ثُمَّ إنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ . ( تَنْبِيهٌ ) قَالَ ابْنُ دَاوُد شَارِحُ الْمُخْتَصَرِ : ابْنُ أَبِي بَكْرٍ هَذَا الْمُرَادُ بِهِ غَيْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٍ ؛ فَإِنَّهُمَا وُلِدَا فِي الْإِسْلَامِ ، انْتَهَى . وَقَدْ عَرَفْت مَا يَرُدُّ عَلَيْهِ إلَّا أَنَّ الْوَاقِدَيَّ ضَعِيفٌ . وَقَوْلُ ابْنِ دَاوُد : إنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَرْدُودٌ ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ رِوَايَةِ أَيُّوبَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لِأَبِيهِ : قَدْ رَأَيْتُك يَوْمَ أُحُدٍ فَضِفْت عَنْك ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَوْ رَأَيْتُك لَمْ أَضِفْ عَنْك . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَيُّوبَ أَيْضًا ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ مَعَ إرْسَالِهِ . ( تَنْبِيهٌ ) آخَرُ : تَفَطَّنَ الرَّافِعِيُّ لِمَا وَقَعَ لِلْغَزَالِيِّ فِي الْوَسِيطِ مِنْ الْوَهْمِ فِي قَوْلِهِ : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُذَيْفَةَ وَأَبَا بَكْرٍ عَنْ قَتْلِ أَبَوَيْهِمَا ). وَهُوَ وَهْمٌ شَنِيعٌ ، تَعَقَّبَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ وَالنَّوَوِيُّ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَا يَخْفَى هَذَا عَلَى مَنْ عِنْدَهُ أَدْنَى عِلْمٍ مِنْ النَّقْلِ ، أَيْ لِأَنَّ وَالِدَ حُذَيْفَةَ كَانَ مُسْلِمًا ، وَوَالِدَ أَبِي بَكْرٍ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا .

الحَدِيث الْعشْرُونَ وحاديه أَيْضا أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - منع أَبَا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه يَوْم أحد عَن قتل ابْنه عبد الرَّحْمَن ، وَأَبا حُذَيْفَة بن عتبَة عَن قتل أَبِيه يَوْم بدر . هَذَا الحَدِيث مَشْهُور فِي كتب الْمَغَازِي وَالسير ، وَذكره الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه ، فَقَالَ فِي كتاب الْبُغَاة : بَاب مَا يكره لأهل الْعدْل من أَن (يتَعَمَّد) قتل ذِي رَحمَه من أهل الْبَغي ، اسْتِدْلَالا بِمَا رُوِيَ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام كف أَبَا حُذَيْفَة بن عتبَة عَن قتل أَبِيه وَأَبا بكر عَن قتل ابْنه ، ثمَّ رَوَى من حَدِيث الْوَاقِدِيّ ، عَن ابْن أبي الزِّنَاد ، عَن أَبِيه . قَالَ : شهد أَبُو حُذَيْفَة بَدْرًا ، ودعا أَبَاهُ عتبَة إِلَى البرَاز ، فَمَنعه عَنهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ الْوَاقِدِيّ : عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر لم يزل عَلَى دين قومه في الشّرك حَتَّى شهد بَدْرًا مَعَ الْمُشْركين ، ودعا إِلَى البرَاز ، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو بكر ليبارزه ، فَذكر أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ لأبي بكر : متعنَا بِنَفْسِك ، ثمَّ إِن عبد الرَّحْمَن أسلم فِي هدنة الْحُدَيْبِيَة . ثمَّ اعْلَم بعد ذَلِك أَنه وَقع فِي بسيط الْغَزالِيّ عَلَى الْعَكْس مِمَّا ذكره الرَّافِعِيّ وَغَيره ، فَقَالَ : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حُذَيْفَة وَأَبا بكر عَن قتل أبويهما ، وَهُوَ وهم وَكَأَنَّهُ صحف مَا ذكره إِمَامه فِي نهايته فَإِنَّهُ قَالَ فِي كتاب الْبُغَاة : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَبَا حُذَيْفَة بن عتبَة ، وَنَهَى أَبَا بكر عَن قتل ابْنه يَوْم أحد ، فصحف ابْنه فِي الثَّانِي بِالْيَاءِ بدل النُّون لَا جرم . قَالَ ابْن الصّلاح : هَذَا الَّذِي وَقع فِي الْوَسِيط وَهُوَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ نهَى أَبَا حُذَيْفَة بن عتبَة عَن قتل أَبِيه ، وَنَهَى أَبَا بكر عَن قتل ابْنه عبد الرَّحْمَن ، فتصحف أَبُو حُذَيْفَة بحذيفة ، وَفِي أبي بكر ابْنه بالنُّون ثَانِيَة قَالَ : ثمَّ فِي ثُبُوت أصل الحَدِيث بعد سَلَامَته من التَّصْحِيف نظر ، وَتَبعهُ النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي تهذيبه : هَذَا الَّذِي فِي الْوَسِيط غلط صَرِيح ، وتصحيف قَبِيح فِي الاسمين جَمِيعًا ، فَإِنَّمَا صَوَابه نهَى أَبَا حُذَيْفَة - واسْمه مهشم وَقيل : هشيم - عَن قتل أَبِيه يَوْم بدر ، وَهُوَ أَبُو حُذَيْفَة ابْن عتبَة بن ربيعَة بن عبد شمس بن عبد منَاف ، وَأما أَبُو بكر فَهُوَ الصّديق ، فَالصَّوَاب عَن قتل ابْنه بالنُّون ، وَهُوَ ابْنه عبد الرَّحْمَن وَذَلِكَ يَوْم بدر . قَالَ : وَهَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ من صَوَاب الاسمين هُوَ الْمَشْهُور الْمَعْرُوف الْمَوْجُود فِي كتب الْمَغَازِي ، وَكتب الحَدِيث الَّذِي ذكر فِيهَا هذَيْن الْحَدِيثين ، وَلَا خلاف بَينهم فِيمَا ذَكرْنَاهُ . وَكَذَلِكَ قَالَ فِي أغاليط الْوَسِيط المنسوبة إِلَيْهِ أَنه غلط مُتَّفق عَلَيْهِ ، وَلَا يخْفَى عَلَى من عِنْده أدنَى علم من النَّقْل ، وَصَوَابه مَا سلف . تَنْبِيه : من الأوهام أَيْضا مَا قَالَه ابْن دَاوُد من أَن ابْن أبي بكر الصّديق الْمشَار إِلَيْهِ غير مُحَمَّد [ و ] عبد الرَّحْمَن فَإِنَّهُمَا ولدا فِي الْإِسْلَام ، وَمَا أسلفناه عَن الْوَاقِدِيّ فِي عبد الرَّحْمَن يردهُ .