( كِتَابُ الشَّهَادَاتِ ) 2636 - ( 1 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الشَّهَادَةِ فَقَالَ لِلسَّائِلِ : تَرَى الشَّمْسَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ : عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ أَوْ دَعْ ). الْعُقَيْلِيُّ وَالْحَاكِمُ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَابْنُ عَدِيٍّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ، وَفِي إسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَمْ يُرْوَ مِنْ وَجْهٍ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ20645 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الْب……سنن البيهقي الكبرى · رقم 20645
٢ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 363 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول أنَّه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ عَن الشَّهَادَة فَقَالَ للسَّائِل ترَى الشَّمْس · ص 615 كتاب الشَّهَادَات كتاب الشَّهَادَات ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحَادِيث وآثارًا ، أما الْأَحَادِيث فخمسة وَثَلَاثُونَ حديثًَا : أَحدهَا أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - سُئِلَ عَن الشَّهَادَة ، فَقَالَ للسَّائِل : ترَى الشَّمْس ؟ قَالَ : نعم . فَقَالَ : عَلَى مثلهَا فاشهد أَو فدع . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم ، ثمَّ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث طَاوس ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : ذكر عِنْد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الرجل يشْهد بِشَهَادَة ، فَقَالَ : أما أَنْت يَا ابْن عَبَّاس فَلَا تشهد إِلَّا عَلَى أَمر يضيء لَك كضياء الشَّمْس ، وَأَوْمَأَ رَسُول الله بِيَدِهِ إِلَى الشَّمْس ، وَرَوَاهُ ابْن عدي ، وَلَفظه عَن ابْن عَبَّاس : أَن رجلا سَأَلَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن الشَّهَادَة ، فَقَالَ : ترَى الشَّمْس عَلَى مثلهَا فاشهد أَو دع قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد . قلت : فِيهِ نظر ، فَإِن فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول ، وَهُوَ ضَعِيف ، كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم [ فِيهِ ] ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : ضَعِيف ، وَقَالَ ابْن عدي : عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ لَا فِي إِسْنَاده وَلَا فِي مَتنه ، وَقَالَ الْعقيلِيّ بعد أَن أخرجه فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء : لَا يعرف إِلَّا بِهِ . وَفِيه أَيْضا عَمْرو بن مَالك الْبَصْرِيّ ، قَالَ ابْن عدي : مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَيسْرق الحَدِيث ، ضعفه أَبُو يعْلى الْموصِلِي ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ عقب إِخْرَاجه لَهُ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول تكلم فِيهِ الْحميدِي . قَالَ : وَلم يرو من وَجه يعْتَمد عَلَيْه ِ ، وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي كِتَابه الإِمَام : أخرج أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صحيحيه لمُحَمد بن سُلَيْمَان الْمَذْكُور . قلت : فَيقوم مقَامه الْحَاكِم إِذن فِي تَصْحِيح إِسْنَاده ، لَكِن الْكل ضَعَّفُوهُ كَمَا تقدم .