تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : فليستنج بِثَلَاثَة أَحْجَار ، لَيْسَ فِيهَا رجيع وَلَا عظم . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات بِمَعْنَاهُ وَقد تقدم بِطرقِهِ فِي الحَدِيث التَّاسِع عشر فِي أول الْبَاب ، وَمِمَّا لم نقدمه - وَهُوَ بِمَعْنى هَذَا الحَدِيث - حَدِيث ابْن مَسْعُود - رَضي اللهُ عَنهُ - وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَتَى الْغَائِط فَأمرنِي أَن آتيه بِثَلَاثَة أَحْجَار ، فَوجدت حجرين والتمست الثَّالِث فَلم أَجِدهُ ، فَأخذت رَوْثَة فَأَتَيْته بهَا فَأخذ الحجرين وَألقَى الروثة وَقَالَ : إِنَّهَا ركس . وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَغَيره إِنَّهَا ركس ، ائْتِنِي بِحجر يَعْنِي : ثَالِثا . وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا : ائْتِنِي بغَيْرهَا . وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ من طَرِيق أبي إِسْحَاق ، عَن عَلْقَمَة ، وَقد سكت عَنْهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب ، وَهِي مُنْقَطِعَة فِيمَا بَين أبي إِسْحَاق وعلقمة ؛ فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهُ شَيْئا بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفسه بذلك . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي مراسيله : قَالَ أبي وَأَبُو زرْعَة : لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا قَالَ : وثنا أبي ، نَا مُحَمَّد بن بشار ، نَا أُميَّة بن خَالِد ، نَا شُعْبَة : قَالَ رجل لأبي إِسْحَاق الهمداني : شُعْبَة يَقُول : إِنَّك لم تسمع من عَلْقَمَة قَالَ : صدق . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الدِّيَة أَخْمَاس : أَبُو إِسْحَاق عَن عَلْقَمَة مُنْقَطع ؛ لِأَنَّهُ رَآهُ وَلم يسمع مِنْهُ . وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ : لم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا . قلت : لَكِن قَالَ الْكَرَابِيسِي فِي كتاب المدلسين : أَبُو إِسْحَاق يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث : حَدثنِي عَلْقَمَة عَن عبد الله . فَهَذَا تَصْرِيح بِسَمَاع أبي إِسْحَاق من عَلْقَمَة ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم عدم السماع فَلَا حجَّة للخصم فِي الرِّوَايَة الأولَى ؛ إِذْ يجوز أَن يكون أحد الحجرين لَهُ أحرف ؛ فاستوفى بهَا الْعدَد ، يدل عَلَى ذَلِك حَدِيث سلمَان الثَّانِي فِي النَّهْي عَن الِاكْتِفَاء بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار ، وَقد ذكر ذَلِك الإِمَام الْخطابِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ .

90 - وَسَمِعْتُ أَبَا زرعة يقول فِي حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَنْجَى بِحَجَرَيْنِ ، وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ . فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : اختلفوا فِي هَذَا الإسناد : فمنهم من يَقُولُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ عبد الرحمن بن الأَسْوَدِ ، عن أبيه ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . ومنهم من يَقُولُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الأسود ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . ومنهم من يَقُولُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عبد الرحمن بن يزيد ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . ومنهم من يَقُولُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ علقمة ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . والصحيح عِنْدِي : حَدِيث أَبِي عبيدة ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وكذا يروي إسرائيل ـ يعني : عن أَبِي إسحاق، عن أَبِي عبيدة ـ وإسرائيل أحفظهم .