تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الْخَامِس : عَن عُثْمَان رَضي اللهُ عَنهُ أَنه سُئِلَ عَن الْمحرم هَل يدْخل الْبُسْتَان ؟ قَالَ : نعم ويشم الريحان . وَهَذَا الْأَثر ذكره صَاحب الْمُهَذّب ، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرحه : إِنَّه غَرِيب . وَذكره الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه (لأحاديثه) من حَدِيث أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد ، ثَنَا الباغندي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ، ثَنَا أَحْمد بن الْمَرْزُبَان ، عَن عبد الله بن الأرطبان ، عَن الْمعَافى بن عمرَان ، عَن جَعْفَر بن برْقَان ، عَن مَيْمُون بن مهْرَان ، عَن أبان بن عُثْمَان ، عَن عُثْمَان بن عَفَّان فِي الْمحرم يدْخل الْبُسْتَان ؟ قَالَ : نعم ، ويشم الريحان . وَهَذَا من المسلسلات الغريبة ، وسلسله ابْن عَسَاكِر أَيْضا من عِنْده إِلَى عُثْمَان كَمَا ذكرته عَنهُ فِي تخريجي لأحاديثه . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : هُوَ أثر غَرِيب . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد أحسن من هَذَا ، من رِوَايَة ابْن عَبَّاس قَالَ : الْمحرم يشم الريحان وَيدخل الْحمام . قَالَ : وَهَذَا حَدِيث حسن ، وَإِسْنَاده ثِقَات . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرحه : إِسْنَاده مُتَّصِل صَحِيح . وَلَفظ رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ لَا يرَى بَأْسا للْمحرمِ بشم الريحان . وَذكره البُخَارِيّ فِي صَحِيحه تَعْلِيقا عَنهُ : يشم الْمحرم الريحان ، وَينظر فِي الْمرْآة ، ويتداوى بِمَا يُؤْكَل : الزَّيْت وَالسمن . وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ خلاف هَذَا عَن ابْن عمر وَجَابِر بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ : أَحدهمَا : عَن ابْن عمر أَنه كَانَ يكره شم الريحان للْمحرمِ . ثَانِيهمَا : عَن أبي الزبير أَنه سمع جَابِرا يسْأَل عَن الريحان أيشمه الْمحرم (و) الطّيب والدهن ؟ فَقَالَ : لَا .

الْأَثر الْخَامِس : عَن عُثْمَان رَضي اللهُ عَنهُ أَنه سُئِلَ عَن الْمحرم هَل يدْخل الْبُسْتَان ؟ قَالَ : نعم ويشم الريحان . وَهَذَا الْأَثر ذكره صَاحب الْمُهَذّب ، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرحه : إِنَّه غَرِيب . وَذكره الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه (لأحاديثه) من حَدِيث أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد ، ثَنَا الباغندي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ، ثَنَا أَحْمد بن الْمَرْزُبَان ، عَن عبد الله بن الأرطبان ، عَن الْمعَافى بن عمرَان ، عَن جَعْفَر بن برْقَان ، عَن مَيْمُون بن مهْرَان ، عَن أبان بن عُثْمَان ، عَن عُثْمَان بن عَفَّان فِي الْمحرم يدْخل الْبُسْتَان ؟ قَالَ : نعم ، ويشم الريحان . وَهَذَا من المسلسلات الغريبة ، وسلسله ابْن عَسَاكِر أَيْضا من عِنْده إِلَى عُثْمَان كَمَا ذكرته عَنهُ فِي تخريجي لأحاديثه . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : هُوَ أثر غَرِيب . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد أحسن من هَذَا ، من رِوَايَة ابْن عَبَّاس قَالَ : الْمحرم يشم الريحان وَيدخل الْحمام . قَالَ : وَهَذَا حَدِيث حسن ، وَإِسْنَاده ثِقَات . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرحه : إِسْنَاده مُتَّصِل صَحِيح . وَلَفظ رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ لَا يرَى بَأْسا للْمحرمِ بشم الريحان . وَذكره البُخَارِيّ فِي صَحِيحه تَعْلِيقا عَنهُ : يشم الْمحرم الريحان ، وَينظر فِي الْمرْآة ، ويتداوى بِمَا يُؤْكَل : الزَّيْت وَالسمن . وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ خلاف هَذَا عَن ابْن عمر وَجَابِر بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ : أَحدهمَا : عَن ابْن عمر أَنه كَانَ يكره شم الريحان للْمحرمِ . ثَانِيهمَا : عَن أبي الزبير أَنه سمع جَابِرا يسْأَل عَن الريحان أيشمه الْمحرم (و) الطّيب والدهن ؟ فَقَالَ : لَا .