تخريج كتب التخريج والعلل

بَابُ الْفَوَاتِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ فَاتَهُ عَرَفَةُ بِلَيْلٍ ، فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ ، فَلْيُحْلِ بِعُمْرَةٍ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ; قُلْت : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ . فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : أَخْرَجَهُ عَنْ رَحْمَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَنَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ بِلَيْلٍ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ، وَمَنْ فَاتَهُ عَرَفَاتٌ بِلَيْلٍ ، فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ ، فَلْيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ انْتَهَى . وَرَحْمَةُ بْنُ مُصْعَبٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفٌ ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ، وَأَعَلَّهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَضَعَّفَهُ عَنْ جَمَاعَةٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَخْرَجَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِيسَى التَّمِيمِيِّ النَّهْشَلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَاتٍ فَوَقَفَ بِهَا وَالْمُزْدَلِفَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ ، وَمَنْ فَاتَهُ عَرَفَاتٌ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ ، فَلْيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ انْتَهَى . وَيَحْيَى بْنُ عِيسَى النَّهْشَلِيُّ ، قَالَ النَّسَائِيُّ فِيهِ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ : كَانَ مِمَّنْ سَاءَ حِفْظُهُ ، وَكَثُرَ وَهْمُهُ ، حَتَّى خَالَفَ الْأَثْبَاتَ ، فَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِهِ ، ثُمَّ أَسْنَدَ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ ضَعِيفًا ، لَيْسَ بِشَيْءٍ انْتَهَى . وَقَالَ فِي التَّنْقِيحِ : رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ .

1116 - ( 8 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْحَجُّ عَرَفَةَ ، مَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ ). قُلْت : هُمَا حَدِيثَانِ ، أَمَّا حَدِيثُ : ( الْحَجُّ عَرَفَةَ )فَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمُرَ الدِّيلِيُّ ، وَأَمَّا حَدِيثُ : ( مَنْ لَمْ يُدْرِكْ )فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ بِلَفْظِ : ( مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَاتٍ فَوَقَفَ بِهَا ، وَالْمُزْدَلِفَةَ ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ ، وَمَنْ فَاتَهُ عَرَفَاتٌ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ ، فَلْيَتَحَلَّلْ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ). وَابْنُ أَبِي لَيْلَى سَيِّئُ الْحِفْظِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَعْرُوفِ بِسَنْدَلٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَسَنْدَلٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا . وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ أَيْضًا ، وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ مُطَوَّلًا ، وَهَذَا إسْنَادٌ صَحِيحٌ .

الحَدِيث الثَّامِن رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْحَج عَرَفَة ، من لم يدْرك عَرَفَة قبل أَن يطلع الْفجْر فقد فَاتَهُ الْحَج . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَابْن عمر مَرْفُوعا وَلَفظه فِي الأول : من فَاتَهُ عَرَفَات فَاتَهُ الْحَج فليحلل بِعُمْرَة وَعَلِيهِ الْحَج من قَابل . وَلَفظه فِي الثَّانِي : من فَاتَهُ عَرَفَات بلَيْل فقد فَاتَهُ الْحَج وَضعفهمَا ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه فَقَالَ : هَذَانِ الحديثان ضعيفان ، فِي الأول يَحْيَى بن عِيسَى ، وَتفرد بِالثَّانِي رَحْمَة بن مُصعب ، قَالَ يَحْيَى بن معِين : ليسَا بِشَيْء . فَأَما تَعْلِيله بِيَحْيَى بن عِيسَى فَلَيْسَ بجيد ، فَإِنَّهُ من رجال مُسلم وَهُوَ صَدُوق ، وَلكنه يهم ، وَضَعفه يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، ويروي هَذَا الحَدِيث عَن ابْن أبي لَيْلَى . وَهُوَ صَدُوق سيئ الْحِفْظ . وَأما تَعْلِيله برحمة بن مُصعب فَأصَاب فِيهِ ، وَرَوَاهُ عَن ابْن أبي لَيْلَى أَيْضا ، وَأما ابْن الْقطَّان فَقَالَ : رَحْمَة هَذَا لَا أعرفهُ مَذْكُورا كَمَا سَاقه الدَّارَقُطْنِيّ ، فَإِنَّهُ كناه فِي الْإِسْنَاد أَبَا هَاشم ونعته بالفراء . وَإِنَّمَا ذكر الْعقيلِيّ رَحْمَة بن مُصعب أَبَا مُصعب الوَاسِطِيّ وسَاق عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِشَيْء . يحدث عَن عزْرَة بن ثَابت ، رَوَى عَنهُ الْقَاسِم بن عِيسَى ، فَالَّذِي فِي الْإِسْنَاد مَجْهُول - وَالله أعلم - إِن كَانَ هُوَ إِيَّاه ، وَدَاوُد بن جُبَير الرَّاوِي عَنهُ لَا أعرفهُ أَيْضا مَذْكُورا ، ولسعيد بن جُبَير أَخ يُقَال لَهُ : دَاوُد بن جُبَير ، وَهُوَ مَجْهُول الْحَال أَيْضا ، وَلَيْسَت هَذِه طبقته قلت : وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه من حَدِيث القعْنبِي ، ثَنَا عمر بن قيس ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا : من أدْرك عَرَفَة قبل طُلُوع الْفجْر فقد أدْرك (الْحَج ) وَعمر هَذَا هُوَ سندول ، وَيُقَال : سندل تَرَكُوهُ ، وَقَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث الشَّافِعِي ، أبنا أنس بن عِيَاض ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر أَنه قَالَ : من أدْرك لَيْلَة النَّحْر من الْحَاج فَوقف بجبال عَرَفَة قبل أَن يطلع الْفجْر فقد أدْرك الْحَج ، وَمن لم يدْرك عَرَفَة قبل أَن يطلع الْفجْر فقد فَاتَهُ الْحَج فليأت الْبَيْت فليطف بِهِ سبعا ، وَيَطوف بَين الصَّفَا والمروة سبعا ، ثمَّ ليحلق أَو يقصر إِن شَاءَ ، وَإِن كَانَ مَعَه هَدْيه فلينحره قبل أَن يحلق ، فَإِذا فرغ من طَوَافه وسعيه فليحلق أَو يقصر ثمَّ ليرْجع إِلَى أَهله ، فَإِن أدْركهُ الْحَج من قَابل فليحج إِن اسْتَطَاعَ وليهد ، فَإِن لم يجد هَديا فليصم عَنهُ ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَج وَسَبْعَة إِذا رَجَعَ لأَهله .