تخريج كتب التخريج والعلل

. 1263 - ( 5 ) - حَدِيثُ : ( لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ ). الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إلَّا مَا أَعْطَاهُ بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ ). ذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ فِي حَدِيثٍ ، وَفِي إسْنَادِهِ الْعَرْزَمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ بِلَفْظِ : ( لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَى أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ ، وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مَالَ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ ). وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ ، وَقِيلَ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَارِثَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيِّ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَقَوَّى ابْنُ الْمَدِينِيِّ رِوَايَةَ سُهَيْلٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : ( لَا يَحْلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ بِغَيْرِ إذْنِهِ ). الْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ : ( حُرْمَةُ مَالِ الْمُؤْمِنِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ ). أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي شِهَابٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْهُ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو شِهَابٍ . وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ الْمُصَنِّفِ ، وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفِهْرِيُّ ، رَاوِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ مَجْهُولٌ ، وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَهُ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ دَاوُد بْنُ الزبرقان مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَرَّةَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عَمِّهِ ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنُ جُدْعَانَ وَفِيهِ ضَعْفٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ بِلَفْظِ : ( لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا ). الْحَدِيثَ قَالَ أَحْمَدُ : هُوَ يَزِيدُ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ ، لَا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَهُ ، نَقَلَهُ الْأَثْرَمُ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ . إسْنَادُهُ حَسَنٌ ، وَحَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ أَصَحُّ مَا فِي الْبَابِ .

الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحل مَال امْرِئ مُسلم إِلَّا بِطيب نَفْس مِنْهُ . هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق : أَحدهَا : من طَرِيق ابْن عَبَّاس رَضي اللهُ عَنهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِي خطبَته : أَلا وَإِن الْمُسلم أَخُو الْمُسلم لَا يحل لَهُ دَمه وَلَا شَيْء من مَاله إِلَّا بِطيب نَفسه ، أَلا هَل بلغت ؟ قَالُوا : نعم . قَالَ : اللَّهُمَّ اشْهَدْ . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من حَدِيث [ يَحْيَى بن أبي بكير ] ثَنَا أَبُو يُوسُف ، عَن مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن الحكم ، عَن مقسم ، عَن ابْن عَبَّاس بِهِ . وَمُحَمّد هَذَا هُوَ الْعَرْزَمِي سَاقِط ، وَله طَرِيق آخر جيد رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي أَوَائِل كتاب الْعلم مِنْهُ من حَدِيث أبي أويس ، عَن ثَوْر بن زيد الديلِي ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - خطب النَّاس فِي حجَّة الْوَدَاع فَقَالَ : لَا يحل لامرئ من مَال أَخِيه إِلَّا مَا أعطَاهُ (عَن طيب نَفْس) وَهُوَ حَدِيث طَوِيل وَهَذَا طرف مِنْهُ ، ثمَّ قَالَ : قد احْتج البُخَارِيّ بِأَحَادِيث عِكْرِمَة وَمُسلم بِأبي أويس ، وَسَائِر رُوَاته مُتَّفق عَلَيْهِم . قلت : وثور هَذَا اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى الِاحْتِجَاج بِهِ ، واتهمه ابْن البرقي بِالْقدرِ ، وَكَأَنَّهُ يشْتَبه عَلَيْهِ بثور بن [ يزِيد ] . الطَّرِيق الثَّانِي : من حَدِيث عَمْرو بن يثربي عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : لَا يحل لامرئ من مَال أَخِيه شَيْء إِلَّا بِطيب نَفْس مِنْهُ ، رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ : قَالَ البُخَارِيّ : عَمْرو هَذَا هُوَ عبد الرَّحْمَن بن سعد بن مَالك ، وَهُوَ ابْن أبي سعيد الْخُدْرِيّ . وَقَالَ فِي الْمعرفَة بعد أَن ذكره من هَذِه الطَّرِيق وَغَيره : أصح مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيث أبي حميد . الطَّرِيق الثَّالِث : من حَدِيث أبي حميد السَّاعِدِيّ رَضي اللهُ عَنهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحل لامرئ أَن يَأْخُذ عَصا أَخِيه بِغَيْر طيب نَفْس مِنْهُ) . وَذَلِكَ لشدَّة مَا حرم الله مَال الْمُسلم عَلَى الْمُسلم . رَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه كَذَلِك . وَكَذَا الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه ، رَوَاهُ من حَدِيث سُهَيْل بن أبي صَالح عَن عبد الرَّحْمَن بن سعد عَن أبي حميد . وَقَالَ غَيره : ابْن سعيد . وَرَوَاهُ غَيرهمَا عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد ، عَن عمَارَة بن حَارِثَة الضمرِي عَن عَمْرو بن يثربي . ثمَّ نقل عَن ابْن الْمَدِينِيّ أَنه قَالَ : الحَدِيث عِنْدِي حَدِيث [ سُهَيْل ] . الطَّرِيق الرَّابِع : من حَدِيث أنس بن مَالك رَضي اللهُ عَنهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحل مَال امْرِئ مُسلم إِلَّا بِطيب نَفسه . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث الْحَارِث بن مُحَمَّد الفِهري ، عَن يَحْيَى بن سعيد عَن أنس بِهِ ، والْحَارث هَذَا لَا أعرف حَاله . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من طَرِيق آخر من حَدِيث دَاوُد بن الزبْرِقَان ، عَن حميد ، عَن أنس مَرْفُوعا : لَا يشربن أحدكُم مَاء أَخِيه إِلَّا بِطيب نَفسه . وَدَاوُد هَذَا قَالَ أَبُو دَاوُد : مَتْرُوك . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُتَقَارب الحَدِيث . الطَّرِيق الْخَامِس : من حَدِيث أبي حرَّة الرقاشِي عَن عَمه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحل مَال امْرِئ مُسلم إِلَّا عَن طيب نَفسه . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَلّي بن زيد بن جدعَان عَن أبي حرَّة . وَأخرجه أَحْمد أَيْضا فِي مُسْنده وعليّ هَذَا من رجال مُسلم وَلَقَد لين ، وَأَبُو حرَّة الرقاشِي اسْمه : حنيفَة ، ضعفه أَبُو حَاتِم ، وَعَمه لَا يحضرني اسْمه . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي كتاب الْغَصْب ، وَقَالَ عَن أبي وحرة بدل أبي حرَّة ذكره بِلَفْظ الرَّافِعِيّ سَوَاء . الطَّرِيق السَّادِس : من حَدِيث عبد الله بن السَّائِب عَن أَبِيه عَن جده مَرْفُوعا : لَا يَأْخُذ أحدكُم مَتَاع أَخِيه لاعبًا وَلَا جادًّا (وَمن أَخذ) عَصا أَخِيه فليردها . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي الْأَدَب من سنَنه كَذَلِك سَوَاء ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه بِلَفْظ : لَا يَأْخُذ أحدكُم عَصا أَخِيه لاعبًا (وَلَا) جادًّا ، فَمن أَخذ عَصا أَخِيه فليردها إِلَيْهِ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث حسن غَرِيب ، لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث ابْن أبي ذِئْب ، والسائب بن يزِيد لَهُ صُحْبَة ، سمع من رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ غُلَام ، وقُبض النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ ابْن سبع سِنِين ، ووالده يزِيد لَهُ أَحَادِيث رَوَاهَا عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ من الصَّحَابَة . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث ابْن أبي ذِئْب عَن عبد الله قَالَ : وَفِي رِوَايَة ابْن بَشرَان : عَن عبد الله بن السَّائِب [ بن ] يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن جده مَرْفُوعا : لَا يَأْخُذ (أحدكُم) مَتَاع أَخِيه لاعبًا وَلَا جادًّا ، وَإِذا أَخذ أحدكُم عَصا أَخِيه فليردها إِلَيْهِ قَالَ الْأَثْرَم : سَمِعت أَحْمد يُسأل عَن حَدِيث ابْن أبي ذِئْب عَن عبد الله هَذَا لَا يَأْخُذ أحدكُم عَصا أَخِيه : تعرفه من غير حَدِيث ابْن أبي ذِئْب ؟ قَالَ : لَا ، وَهُوَ [ ابْن ] يزِيد بن أُخْت نمر ، وَلَا أعرف لَهُ غَيره ، وَأما السَّائِب فقد رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الخلافيات : إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث حسن . قَالَ : وَحَدِيث أبي حرَّة يضم إِلَيْهِ حَدِيث عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس وخطبة النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَرِوَايَة عَمْرو بن يثربي فيقوى . وَكَذَا قَالَ فِي الْمعرفَة : وروينا فِي حَدِيث عَمْرو بن يثربي . فَذكره كَمَا سلف ، ثمَّ قَالَ : روينَا فِي ذَلِكَ أَيْضا عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا ، وَعَن أبي حرَّة الرقاشِي عَن عَمه مَرْفُوعا ، وَإِذا ضم بعضه إِلَى بعض صَار قويًّا ، وَأَصَح مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيث أبي حميد ، وروينا فِي الحَدِيث الثَّابِت عَن أبي بكرَة وَغَيره عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه قَالَ فِي خطبَته بمنى : أَلا إِن دماءكم وَأَمْوَالكُمْ وَأَعْرَاضكُمْ عَلَيْكُم حرَام ؛ كَحُرْمَةِ يومكم هَذَا ، فِي شهركم هَذَا ، فِي بلدكم هَذَا . تَنْبِيه : الرَّافِعِيّ حمل حَدِيث أبي هُرَيْرَة السالف قبل هَذَا (عَلَى الِاسْتِحْبَاب) لأجل هَذَا الحَدِيث ، وَفِيه نظر ؛ لِأَنَّهُ يُقَال : إنه (خص) من ذَلِكَ الْعَام .