تخريج كتب التخريج والعلل

1266 - ( 2 ) - حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ : ( كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ ، فَلَمَّا وُضِعَتْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ مِنْ دَيْنٍ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، دِرْهَمَانِ ، قَالَ : صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ . فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هُمَا عَلَيَّ وَأَنَا لَهُمَا ضَامِنٌ ، فَقَامَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ ، وَقَالَ : جَزَاك اللَّهُ عَنْ الْإِسْلَامِ خَيْرًا ، وَفَكَّ رِهَانَك كَمَا فَكَكْت رِهَانَ أَخِيك ). الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُقٍ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ وَفِي آخِرِهِ . ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ فَكَّ رِهَانَ أَخِيهِ إلَّا فَكَّ اللَّهُ رِهَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ). وَفِي جَمِيعِهَا : أَنَّ الدَّيْنَ كَانَ دِينَارَيْنِ ، وَفِيهِ زِيَادَةٌ : ( فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذَا لِعَلِيٍّ خَاصَّةً ؟ أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً ؟ فَقَالَ : لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً ). ( تَنْبِيهٌ ) : وَضَحَ أَنَّ قَوْلَهُ : دِرْهَمَانِ - وَهْمٌ ، لَكِنْ وَقَعَ فِي الْمُخْتَصَرِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ أَيْضًا : دِرْهَمَانِ . قَوْلُهُ : وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ ( أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ قَالَ : الْآنَ بَرَّدْت عَلَيْهِ جِلْدَهُ ). قُلْت : الْمَعْرُوفُ أَنَّ ذَلِكَ قِيلَ لِأَبِي قَتَادَةَ كَمَا سَيَأْتِي .

الحَدِيث الثَّانِي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضي اللهُ عَنهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي جَنَازَة ، فَلَمَّا وضعت قَالَ صلى الله عليه وسلم : هَل عَلَى صَاحبكُم من دين ؟ قَالُوا : نعم ؛ دِرْهَمَانِ . قَالَ : صلوا عَلَى صَاحبكُم . قَالَ عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ : هما عليّ يَا رَسُول الله وَأَنا لَهما ضَامِن . فَقَامَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَصَلى عَلَيْهِ ، ثمَّ أقبل عَلَى عليّ وَقَالَ : جَزَاك الله عَن الْإِسْلَام خيرا ، وَفك رهانك كَمَا فَككت رهان أَخِيك . هَذَا الحَدِيث ذكره كَذَلِك تبعا للمختصر ، وَقد أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي : من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ من طرق إِلَيْهِ - إِلَّا أَن فِيهِ أَن الدَّين كَانَ دينارين ، خلاف مَا ذكره تبعا للمختصر . وَفِي بَعْضهَا : لَيْسَ من عبد يقْضِي عَن أَخِيه دينا إِلَّا فك الله رهانه يَوْم الْقِيَامَة . فَقَامَ رجل من الْأَنْصَار فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، لعليّ هَذَا خَاصَّة ؟ فَقَالَ : لعامة الْمُسلمين وَفِي بعض رواياته : إِنَّه لَيْسَ من ميت يَمُوت وَعَلِيهِ دين إِلَّا وَهُوَ مُرْتَهن بِدِينِهِ ، وَمن فك رهان ميت فك الله رهانه يَوْم الْقِيَامَة . فَقَالَ بَعضهم : هَذَا لعليّ خَاصَّة أم للْمُسلمين عَامَّة ؟ فَقَالَ : بل للْمُسلمين عَامَّة وَفِي إِسْنَاده ضعفاء : أَوَّلهمْ : عَطاء بن عجلَان الْعَطَّار أَبُو مُحَمَّد الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ وَقد وهّوه ، قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى وَغَيره : كَذَّاب . ثانيهم : عَطِيَّة بن سعد أَبُو الْحسن الْكُوفِي وَقد ضَعَّفُوهُ . ثالثهم : عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي الْكُوفِي من ولد وصاف بن عَامر الْعجلِيّ ، وَقد ضَعَّفُوهُ ، قَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره : مَتْرُوك (قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : هَذَا الحَدِيث يَدُور عَلَى عبيد الله الْوَصَّافِي ، وَهُوَ ضَعِيف) جدًّا . قَالَ : وَرُوِيَ من وَجه آخر عَن عَلّي بِإِسْنَاد ضَعِيف ، فِيهِ عَطاء بن عجلَان ؛ وَهُوَ ضَعِيف . قَالَ : وَالرِّوَايَات فِي (تحمل) أبي قَتَادَة دين الْمَيِّت أصح . وَسَيَأْتِي بعْدهَا بِطرقِهِ .

الحَدِيث الثَّانِي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضي اللهُ عَنهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي جَنَازَة ، فَلَمَّا وضعت قَالَ صلى الله عليه وسلم : هَل عَلَى صَاحبكُم من دين ؟ قَالُوا : نعم ؛ دِرْهَمَانِ . قَالَ : صلوا عَلَى صَاحبكُم . قَالَ عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ : هما عليّ يَا رَسُول الله وَأَنا لَهما ضَامِن . فَقَامَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَصَلى عَلَيْهِ ، ثمَّ أقبل عَلَى عليّ وَقَالَ : جَزَاك الله عَن الْإِسْلَام خيرا ، وَفك رهانك كَمَا فَككت رهان أَخِيك . هَذَا الحَدِيث ذكره كَذَلِك تبعا للمختصر ، وَقد أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي : من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ من طرق إِلَيْهِ - إِلَّا أَن فِيهِ أَن الدَّين كَانَ دينارين ، خلاف مَا ذكره تبعا للمختصر . وَفِي بَعْضهَا : لَيْسَ من عبد يقْضِي عَن أَخِيه دينا إِلَّا فك الله رهانه يَوْم الْقِيَامَة . فَقَامَ رجل من الْأَنْصَار فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، لعليّ هَذَا خَاصَّة ؟ فَقَالَ : لعامة الْمُسلمين وَفِي بعض رواياته : إِنَّه لَيْسَ من ميت يَمُوت وَعَلِيهِ دين إِلَّا وَهُوَ مُرْتَهن بِدِينِهِ ، وَمن فك رهان ميت فك الله رهانه يَوْم الْقِيَامَة . فَقَالَ بَعضهم : هَذَا لعليّ خَاصَّة أم للْمُسلمين عَامَّة ؟ فَقَالَ : بل للْمُسلمين عَامَّة وَفِي إِسْنَاده ضعفاء : أَوَّلهمْ : عَطاء بن عجلَان الْعَطَّار أَبُو مُحَمَّد الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ وَقد وهّوه ، قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى وَغَيره : كَذَّاب . ثانيهم : عَطِيَّة بن سعد أَبُو الْحسن الْكُوفِي وَقد ضَعَّفُوهُ . ثالثهم : عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي الْكُوفِي من ولد وصاف بن عَامر الْعجلِيّ ، وَقد ضَعَّفُوهُ ، قَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره : مَتْرُوك (قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : هَذَا الحَدِيث يَدُور عَلَى عبيد الله الْوَصَّافِي ، وَهُوَ ضَعِيف) جدًّا . قَالَ : وَرُوِيَ من وَجه آخر عَن عَلّي بِإِسْنَاد ضَعِيف ، فِيهِ عَطاء بن عجلَان ؛ وَهُوَ ضَعِيف . قَالَ : وَالرِّوَايَات فِي (تحمل) أبي قَتَادَة دين الْمَيِّت أصح . وَسَيَأْتِي بعْدهَا بِطرقِهِ .