تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الرَّابِع عَن ابْن عُمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَا حق امْرِئ لَهُ مَال يُرِيد أَن يُوصي فِيهِ يبيت لَيْلَتَيْنِ إِلَّا ووصيته مَكْتُوبَة عِنْده . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : مَا حق امْرِئ مُسلم لَهُ شَيْء يُرِيد أَن يُوصي فِيهِ . وَفِي لفظ : لَهُ شَيْء يُوصي فِيهِ ، يبيت لَيْلَتَيْنِ . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : ثَلَاث ليالٍ ، إِلَّا ووصيته مَكْتُوبَة عِنْده . وللبيهقي وَالْبَزَّار : مَال بدل شَيْء . وَله - أَعنِي : الْبَيْهَقِيّ - لَيْلَة أَو لَيْلَتَيْنِ ، وَعَزاهُ إِلَى مُسلم . وَللشَّافِعِيّ : مَا حق امْرِئ يُوصي بِالْوَصِيَّةِ ، وَله مَال يُوصي فِيهِ ، يَأْتِي عَلَيْهِ ثلاثُ ليالٍ ... الحديثَ . وَلأَحْمَد : مَا حق امْرِئ يبيت لَيْلَتَيْنِ ، وَله مَا يُرِيد أَن يُوصي فِيهِ إِلَّا ووصيته مَكْتُوبَة عِنْده . وَادَّعَى ابْن دَاوُد - من أَصْحَابنَا - أَنه جَاءَ فِي رِوَايَة : ووصيته مختومة عِنْده . وَفِي أُخْرَى : مَكْتُوبَة تَحت رَأسه وَفِي الْوَسِيط : عِنْد رَأسه . وَكله غَرِيب . تَنْبِيه : حمل بَعضهم هَذَا الحَدِيث عَلَى مَنْ عِنْده أمانات النَّاس ، أَو عَلَيْهِ دُيُون لَهُم ؛ فَتلْزمهُ الْوَصِيَّة بذلك ، وَهُوَ حسنٌ ، وَيحْتَمل غير ذَلِك ، كَمَا ذكره الرافعيٌّ عَنِ الشَّافِعِي ، وَقد ذكرتُه عَنهُ فِي شرح الْعُمْدَة فليراجعْ مِنْهُ .

7540 - [ م ت ] حديث : ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين، له شيء يوصى فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده . (م) في الوصايا (1: 3) عن أبي كامل، عن حماد - و (1: 3) عن زهير بن حرب، عن إسماعيل - ت فيه (الوصايا 3) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان - ثلاثتهم عنه به، وقال ت: حسن صحيح.