2485 - ( 10 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ، وَقَدْ أُمِنَ أَنْ يَسْبِقَهُمَا ، فَهُوَ قِمَارٌ ، وَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَسْبِقَهُمَا ، فَلَيْسَ بِقِمَارٍ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَابْنُ حَزْمٍ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ : تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ الْوَلِيدُ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ . قُلْت : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، لَكِنَّهُ أَبْدَلَ قَتَادَةَ بِالزُّهْرِيِّ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَبَاقِي مَنْ ذُكِرَ قَبْلُ ، مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَسُفْيَانُ هَذَا ضَعِيفٌ فِي الزُّهْرِيِّ . وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَشُعَيْبٌ وَعُقَيْلٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَهُ أَبُو دَاوُد ، قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَنَا ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَحْسَنُ أَحْوَالِهِ أَنْ يَكُونَ مَوْقُوفًا عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، فَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ قَوْلَهُ ، انْتَهَى . وَكَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ قَوْلُهُ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سَأَلْت ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ ؟ فَقَالَ : هَذَا بَاطِلٌ ، وَضُرِبَ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ غَلَّطَ الشَّافِعِيُّ ، سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ . عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَ : الرَّجُلُ جِهَارٌ . وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَيْضًا . ( تَنْبِيهٌ ) . وَقَعَ فِي الْحِلْيَةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَوْلُهُ : ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ خَطَأٌ ، قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالصَّوَابُ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، كَمَا عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ ، وَحَكَى الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ شَرِيكٍ رَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهُوَ وَهْمٌ أَيْضًا ، فَقَدْ رَوَاهُ أَصْحَابُ هِشَامٍ عَنْهُ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ . قُلْت : وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ ، عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ مَا قَالَ عُبَيْدٌ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْهُ ، وَقَالَ : إنَّهُ غَلَطٌ فَتَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الْغَلَطَ فِيهِ مِنْ هِشَامٍ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ فِي الْآخِرِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 300 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 300 2485 - ( 10 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ، وَقَدْ أُمِنَ أَنْ يَسْبِقَهُمَا ، فَهُوَ قِمَارٌ ، وَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَسْبِقَهُمَا ، فَلَيْسَ بِقِمَارٍ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَابْنُ حَزْمٍ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ : تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ الْوَلِيدُ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ . قُلْت : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، لَكِنَّهُ أَبْدَلَ قَتَادَةَ بِالزُّهْرِيِّ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَبَاقِي مَنْ ذُكِرَ قَبْلُ ، مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَسُفْيَانُ هَذَا ضَعِيفٌ فِي الزُّهْرِيِّ . وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَشُعَيْبٌ وَعُقَيْلٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَهُ أَبُو دَاوُد ، قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَنَا ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَحْسَنُ أَحْوَالِهِ أَنْ يَكُونَ مَوْقُوفًا عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، فَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ قَوْلَهُ ، انْتَهَى . وَكَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ قَوْلُهُ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سَأَلْت ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ ؟ فَقَالَ : هَذَا بَاطِلٌ ، وَضُرِبَ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ غَلَّطَ الشَّافِعِيُّ ، سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ . عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَ : الرَّجُلُ جِهَارٌ . وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَيْضًا . ( تَنْبِيهٌ ) . وَقَعَ فِي الْحِلْيَةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَوْلُهُ : ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ خَطَأٌ ، قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالصَّوَابُ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، كَمَا عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ ، وَحَكَى الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ شَرِيكٍ رَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهُوَ وَهْمٌ أَيْضًا ، فَقَدْ رَوَاهُ أَصْحَابُ هِشَامٍ عَنْهُ ، عَنْ الْوَلِيدِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ . قُلْت : وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ ، عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ مَا قَالَ عُبَيْدٌ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْهُ ، وَقَالَ : إنَّهُ غَلَطٌ فَتَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الْغَلَطَ فِيهِ مِنْ هِشَامٍ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ فِي الْآخِرِ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْعَاشِر من أَدخل فرسا بَين فرسين وَقد أَمن أَن يسبقهما فَهُوَ قمار · ص 429 الحَدِيث الْعَاشِر عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَدخل فرسا بَين فرسين وَقد أَمن أَن يسبقهما فَهُوَ قمار ، وَإِن لم يُؤمن أَن يسبقهما فَلَيْسَ بقمار . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مَحْمُود بن خَالِد ، عَن الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن سعيد بن بشير ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سعيد بن الْمسيب ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَعَن مُسَدّد ، عَن حُصَيْن بن نمير ، وَعَن عَلّي بن مُسلم ، عَن عباد بن الْعَوام ، عَن سُفْيَان بن حُسَيْن ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سعيد ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن أبي بكر بن أبي شيبَة ، وَمُحَمّد بن يَحْيَى ، كِلَاهُمَا عَن يزِيد بن هَارُون عَن سُفْيَان بِهِ ، وَرَوَاهُ أَحْمد عَن يزِيد ثَنَا سُفْيَان بِهِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أَصْغَر معاجمه عَن سعيد بن أَوْس الدِّمَشْقِي الإسكاف ، عَن هِشَام بن خَالِد الْأَزْرَق ، عَن الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن سعيد بن بشير ، عَن قَتَادَة ، عَن سعيد ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا كَمَا سلف ، ثمَّ قَالَ : لم يروه عَن قَتَادَة إِلَّا سعيد ، وَلَا عَنهُ إِلَّا الْوَلِيد ، تفرد بِهِ هِشَام بن خَالِد . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طريقي أبي دَاوُد ثمَّ قَالَ : تفرد بِهِ سُفْيَان بن حُسَيْن وَسَعِيد بن بشير . وَرَوَاهُ شَيْخه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، فَإِن خَ و م وَإِن لم يخرجَا حَدِيث سعيد بن بشير وسُفْيَان بن حُسَيْن فهما إمامان بِالشَّام وَالْعراق ، وَمِمَّنْ يجمع حَدِيثهمَا . قَالَ : وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُمَا اعتمدا [ حَدِيث ] معمر عَلَى الْإِرْسَال ؛ فَإِنَّهُ أرْسلهُ عَن الزُّهْرِيّ . وَأقر الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته مقَالَة الْحَاكِم فِي أَنه حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَسَعِيد بن بشير حَافظ وَثَّقَهُ شُعْبَة ودحيم وسُفْيَان بن عُيَيْنَة ، تكلم فِيهِ غَيره ، وسُفْيَان بن حُسَيْن صَدُوق تكلم فِيهِ وَاسْتشْهدَ بِهِ خَ وَذكره م فِي مُقَدّمَة صَحِيحه ، وَصحح التِّرْمِذِيّ حَدِيثه عَن يُونُس بن عبيد عَن عَطاء عَن جَابر أَنه عَلَيْهِ السَّلَام نهَى عَن المحاقلة والمزابنة وَالْمُخَابَرَة والثُّنْيَا إِلَّا أَن تعلم ، وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام بعد أَن رَوَاهُ : سُفْيَان هَذَا ثِقَة أخرج لَهُ مُسلم ، إِلَّا أَنه قد استضعف فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه رَوَى هَذَا الحَدِيث : معمر وَشُعَيْب وَعقيل ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن رجال من أهل الْعلم ، ثمَّ قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا أصح عندنَا . قَالَ ابْن الْقطَّان : هَذَا الَّذِي قَالَه أَبُو دَاوُد من أَن وقف هَذَا الحَدِيث هُوَ الْأَصَح عِنْده لَيْسَ بعلة فِي الْحَقِيقَة لَو كَانَ سُفْيَان وَسَعِيد [ رافعاه ] ثقتين ؛ إِذْ لَا بعد أَن يكون فِي الْخَبَر عِنْد الزُّهْرِيّ عَن ابْن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا ، وَعَن رجال من أهل الْعلم ذَهَبُوا إِلَيْهِ ورأوه رَأيا لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا الشَّأْن فِي سُفْيَان وَسَعِيد . وَصَححهُ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد بن حزم كَمَا صَححهُ الْحَاكِم وَأعله جماعات بِالْوَقْفِ ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ : هَذَا خطأ لم يعْمل سُفْيَان بن حُسَيْن شَيْئا لاشتبه أَن يكون عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَأحسن أَحْوَاله أَن يكون عَن سعيد بن الْمسيب قَوْله ، وَقد رَوَاهُ يَحْيَى بن سعيد - يَعْنِي : الْأنْصَارِيّ - عَن سعيد قَوْله ، وَقَالَ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ سُفْيَان مَرْفُوعا وَغَيره لَا يرفعهُ ، وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة : سَأَلت ابْن معِين فَقَالَ : بَاطِل . وَخط عَلَى أبي هُرَيْرَة ، وَرجح ابْن عبد الْبر أَيْضا وَقفه عَلَى سعيد ، وَرَوَاهُ أَبُو نعيم فِي [ الْحِلْية ] مُخْتَصرا من طَرِيق أبي دَاوُد الأولَى ، لكنه قَالَ بدل سعيد بن بشير : سعيد بن عبد الْعَزِيز عَن الزُّهْرِيّ بِهِ ، ثمَّ قَالَ : غَرِيب من حَدِيث سعيد تفرد بِهِ الْوَلِيد .
علل الحديثص 674 2249 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : أَيُّمَا رَجُلٍ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ يَأْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ ... ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خَطَأٌ ! لَمْ يَعْمَلْ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ شَيْء ، لا يشبه أن يكون عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وأحسن أحواله أن يكون عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قوله ، وقد رَوَاهُ يَحْيَى بْن سَعِيد ، عَنْ سَعِيد قوله . ..................
علل الحديثص 42 2301 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ فِي السَّبْقِ . وَرَوَاهُ عَقِيلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رِجَالا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ ذَاكَ ؟ قال أبي : الصَّحِيح هَذَا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ · ص 753