تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 8902 من «مسند البزار»

نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث إذا قرأ فأنصتوا من حديث أبي موسى وأبي هريرة · ص 14

الْحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ . فَحَدِيثُ أَبُو مُوسَى ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ ، فِي بَابِ الْقِرَاءَةِ ، وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَالتَّشَهُّدِ . فَقَالَ : وَحَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْمِسْمَعِيُّ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ ، أنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلُهُ يَعْنِي حَدِيثَ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ حَدِيثَ : إذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا وَفِيهِ قِصَّةٌ ، قَالَ مُسْلِمٌ : وَفِي حَدِيثُ جَرِيرٍ مِنْ الزِّيَادَةِ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي صَاحِبَ مُسْلِمٍ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ ابْنُ أُخْتِ أَبِي النَّضْرِ ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ طَعَنَ فِيهِ ؟ فَقَالَ مُسْلِمٌ : تريدُ أَحْفَظُ مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ؟ فَقَالَ مُسْلِمٌ : هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ ، فَقَالَ : لِمَ لَمْ تَضَعْهُ هَاهُنَا ؟ فَقَالَ : لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْته هَاهُنَا ، إنَّمَا وَضَعَتْ هَاهُنَا مَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ . انْتَهَى كَلَام مُسْلِمٍ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ التَّشَهُّدِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي غَلَّابٍ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَزَادَ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا قَالَ أَبُو دَاوُد : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَ بِشَيْءٍ انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ بِسَنَدِ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ ذِكْرِ أَحَدِكُمْ التَّشَهُّدُ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ كَذَلِكَ ، وَقَالَ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِيهِ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا إلَّا سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ ، إلَّا مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ حِطَّانَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا انْتَهَى . وَبِهَذَا السَّنَدِ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ الْعَطَّارِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ بِهِ ، وَلَمْ يُعِلَّهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ : وَهَذَا الْحَدِيثُ لسُلَيْمَان التَّيْمِيُّ أَشْهَرُ مِنْ عَمْر بْنِ عَامِرٍ ، وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ . مِنْ حَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ، وَإِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا : رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ انْتَهَى . ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد فِي بَابِ الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ وَقَالَ : وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ ، وَالْوَهْمُ عِنْدَنَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ انْتَهَى . وَتَعَقَّبَهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ ، فَقَالَ وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ أَبَا خَالِدٍ الْأَحْمَرَ هَذَا هُوَ : سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ، وَهُوَ مِنْ الثِّقَاتِ الَّذِينَ احْتَجَّ بِهِمْ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ ، بَلْ تَابَعَهُ عَلَيْهَا أَبُو سَعِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ الْمَدَنِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، وَهُوَ ثِقَةٌ ، وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَعِينٍ . وَغَيْرُهُمَا ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي صَحِيحِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَضَعَّفَهَا أَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ . وَغَيْرُهُمْ . لِتَفَرُّدِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ بِهَا ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَقَدْ رَوَاهُ أَصْحَابُ قَتَادَةَ الْحُفَّاظُ عَنْهُ : مِنْهُمْ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، وَسَعِيدٌ ، وَشُعْبَةُ ، وَهَمَّامٌ ، وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَأَبَانُ ، وَعَدِيُّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ ، فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ : وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا . . قَالَ : وَإِجْمَاعُهُمْ يَدُلُّ عَلَى وَهْمه . انْتَهَى . وَلَمْ يُؤَثِّرْ عِنْدَ مُسْلِمٍ تَفَرُّدُهُ بِهَا لِثِقَتِهِ وَحِفْظِهِ ، وَصَحَّحَهَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَمُتَابَعَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ لِسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهَا النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ ، وَقَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ ، يَقُولُ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، هَذَا ثِقَةٌ ، انْتَهَى . وَلِسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ مُتَابِعَانِ آخَرَانِ ، غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ حَدِيثَهُمَا وَضَعَّفَهُمَا : أَحَدُهُمَا : إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْغَنَوِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ عَجْلَانَ بِهِ ، وَالْآخَرُ : مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ أَبي سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ بِهِ ، قَالَ : وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ ضَعِيفَانِ انْتَهَى . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ بَعْدَ أَنْ رَوَى حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي مُوسَى : وَقَدْ أَجْمَعَ الْحُفَّاظُ عَلَى خَطَأ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي الْحَدِيثِ : أَبُو دَاوُد ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَعِينٍ ، وَالْحَاكِمُ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَقَالُوا : إنَّهَا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ ، أَوْ يُحْمَلُ الْإِنْصَاتُ فِيهِ عَلَى تَرْكِ الْجَهْرِ ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي سُكُوتِك بَيْنَ التَّكْبِيرِ . وَالْقِرَاءَةِ ؟ فَقَالَ : أَقُولُ : اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ الْحَدِيثَ . انْتَهَى .