تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 10411 من «مسند البزار»

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي عشر َإِذا أَرَادَ أَن يَأْكُل أَو ينَام وَهُوَ جنب تَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة · ص 566

الحَدِيث الْحَادِي عشر عَن عَائِشَة - رضي الله عنها - قَالَت : كَانَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - َإِذا أَرَادَ أَن يَأْكُل أَو ينَام وَهُوَ جنب تَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَلَفظ البُخَارِيّ عَنْهَا كَانَ إِذا أَرَادَ أَن ينَام وَهُوَ جنب غسل فرجه وَتَوَضَّأ للصَّلَاة . وَلَفظ مُسلم : كَانَ إِذا كَانَ جنبا فَأَرَادَ أَن يَأْكُل أَو ينَام تَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة . وَفِي لفظ كَانَ إِذا أَرَادَ أَن ينَام وَهُوَ جنب تَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة قبل أَن ينَام . فَزَاد عَلَى البُخَارِيّ الْأكل . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِلَفْظ : كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يَأْكُل أَو ينَام تَوَضَّأ - تَعْنِي وَهُوَ جنب . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ بِلَفْظ المُصَنّف إِلَى قَوْله : تَوَضَّأ . وَفِي رِوَايَة لَهُ وَلابْن حبَان فِي صَحِيحه كَانَ إِذا أَرَادَ أَن ينَام وَهُوَ جنب لم ينم حَتَّى يتَوَضَّأ ، وَإِذا أَرَادَ أَن يَأْكُل غسل يَدَيْهِ وَفِي رِوَايَة للنسائي أَيْضا وَإِذا أرد أَن يَأْكُل أَو يشرب . وَفِي رِوَايَة لِابْنِ خُزَيْمَة : كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يطعم وَهُوَ جنب غسل يَدَيْهِ ثمَّ طعم . وَهَذِه الرِّوَايَات ترد عَلَى قَول الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي النِّكَاح فِي بَاب غسل الْيَد قبل الطَّعَام وبعده : لم يثبت فِي غسل الْيَد قبل الطَّعَام حَدِيث . فَإِن قلت : مَا الْجَواب عَن حَدِيث سُفْيَان ، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي - بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة - عَن الْأسود ، عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - كَانَ ينَام وَهُوَ جنب وَلَا يمس مَاء رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة ؟ قلت : عَنهُ جوابان أَحدهمَا : الطعْن فِيهِ ، قَالَ أَبُو دَاوُد عَن يزِيد بن هَارُون : وهم السبيعِي فِي هَذَا - يَعْنِي فِي قَوْله : وَلَا يمس مَاء - وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : يرَوْنَ أَن هَذَا غلط مِنْهُ . وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ : ذكرت هَذَا الحَدِيث يَوْمًا فَقَالَ لي إِسْمَاعِيل : يَا فَتى ، سَنَد هَذَا الحَدِيث سيئ . وَقَالَ أَحْمد : هَذَا الحَدِيث لَيْسَ بِصَحِيح . ثَانِيهمَا : تَصْحِيحه مَعَ تَأْوِيله . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : طعن الْحفاظ فِي هَذِه اللَّفْظَة وتوهموها مَأْخُوذَة عَن غير الْأسود ، وَأَن السبيعِي دلّس . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَحَدِيث السبيعِي بِهَذِهِ الزِّيَادَة صَحِيح من جِهَة الرِّوَايَة ؛ لِأَنَّهُ بَيَّنَ سَمَاعه من الْأسود ، والمدلس إِذا بَيَّنَ سَمَاعه مِمَّن رَوَى عَنهُ وَكَانَ ثِقَة فَلَا وَجه لرده . وَقَالَ ابْن حزم فِي محلاه : إِن قيل أَخطَأ فِيهِ سُفْيَان ؛ لِأَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة خَالف . قُلْنَا : بل أَخطَأ بِلَا شكّ من خطأ سُفْيَان بِالدَّعْوَى بِلَا دَلِيل . وسُفْيَان أحفظ من زُهَيْر بِلَا شكّ ، وَتَبعهُ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام فَقَالَ : رِجَاله ثِقَات . وَحِينَئِذٍ فَفِيهِ تَأْوِيلَانِ : أَحدهمَا : أَن المُرَاد لَا يمس مَاء للْغسْل ؛ ليجمع بَينه وَبَين حَدِيثهَا الآخر ، وَهَذَا مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن شُرَيْح وَاسْتَحْسنهُ . وَالثَّانِي : أَنه كَانَ يتْرك الْوضُوء فِي بعض الأحيان لبَيَان الْجَوَاز إِذْ لَو واظب عَلَيْهِ لاعتقد وُجُوبه ، وَهُوَ حسن أَيْضا ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن ابْن عمر أَنه سَأَلَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَيَنَامُ أَحَدنَا وَهُوَ جنب ؟ فَقَالَ : نعم ، وَيتَوَضَّأ إِن شَاءَ . وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة الْمَرْفُوع : لَا أحب أَن يبيت الْمُسلم وَهُوَ جنب ؛ أَخَاف أَن يَمُوت فَلَا تحضره الْمَلَائِكَة فَفِي إِسْنَاده يزِيد بن عِيَاض وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء كَمَا نبه عَلَيْهِ ابْن الْجَوْزِيّ فِي إِعْلَامه وَسُئِلَ مَالك عَن ابْن سمْعَان ، فَقَالَ : كَذَّاب . قيل : فيزيد بن عِيَاض ؟ قَالَ : أكذب وأكذب .

العلل الواردة في الأحاديث النبويةالأسود بن يزيد عَن عَائِشَة · ص 247

الأسود بن يزيد عَن عَائِشَة 3598 - وسُئِل عَن حَدِيثِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة ، كان رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، يُصَلِّي مِن اللَّيلِ ، فَإِن كانَت لَهُ إِلَى أَهلِهِ حاجَةٌ ، قَضاها ، ثُمّ نام كَهَيئَتِهِ ، لا يَمَسُّ شَيئًا حَتَّى إذا أَذَّن بِلالٌ ، أَفاض عَلَيهِ الماء ، وصَلَّى رَكعَتَينِ ، ثُمّ خَرَج إِلَى الصَّلاةِ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى الأَسوَدِ بنِ يَزِيد . فَرَواهُ أَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ كَذَلِك ، واختُلِف عَنِ الثَّورِيِّ ، عَن أَبِي إِسحاق : فَرَواهُ رواد بن الجَرّاحِ ، عَنِ الثَّورِيِّ ، عَن أَبِي إِسحاق ، عَنِ الحارِثِ ، عَن عَلِيٍّ ، ووَهِم فِيهِ . والصَّوابُ عَنِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة ، ويُقالُ : إِنّ أَبا إِسحاق وهِم فِي هَذا ، عَنِ الأَسوَدِ ، لأَنّ عَبد الرَّحمَنِ بن الأَسوَدِ ، والحَكَم بن عُتيبة ، رَوَياهُ فَخالَفا أَبا إِسحاق ، رَواهُ عَبد الرَّحمَنِ بن الأَسوَدِ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان إِذا أجنب، ثم أَراد أَن يَنام تَوَضَّأ . وَرَواهُ الحَكَمُ ، عَن إِبراهِيم ، عَنِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة ، نَحو قَولِ أَبِي إِسحاق ، عَنِ الأَسوَدِ . قال ذَلِك قَيسُ بن الرَّبِيعِ ، عَن مُغِيرَة ولَم يُتابَع عَلَيهِ . والصَّحِيحُ مِن ذَلِك ما رَواهُ عَبد الرَّحمَنِ بن الأَسوَدِ ، وإِبراهِيمُ النَّخَعِيُّ ، عَنِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة . وقال بَعضُ أَهلِ العِلمِ: يُشبِهُ أَن يَكُون الخبران صَحِيحَينِ ، وأَنّ عائِشَة قالَت : رُبما كان النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قَدَّم الغُسل ، ورُبَما أَخَّرَهُ ، كَما حَكَى ذَلِك غُضَيفُ بن الحارِثِ ، وعَبد الله بن أَبِي قيس وغيرهما ، عَن عائِشَة ، وأَنّ الأَسوَد حَفِظ ذَلِك عَنهُما ، فَحَفِظ عَنهُ أَبُو إِسحاق تَأخِير الوُضُوءِ والغُسلِ ، وحَفِظ عَبد الرَّحمَنِ بن الأَسوَدِ ، وَإِبراهِيمُ : تَقدِيم الوُضُوءِ عَلَى الغُسلِ . أَخبَرَنا عَلِيُّ بن الفَضلِ ، قال : أخبرنا عبد الصَّمَدِ بن الفَضلِ ، أَنَّ شَدّاد بن حَكِيمٍ حدَّثَهُم ، عَن زُفَر ، عَن مُطَرِّفٍ ، عَن أَبِي إِسحاق ، عَنِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة ، قالَت : رُبَما أَراد رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم الحاجَة فَقَضاها ، ثُمّ يَضَعُ رَأسَهُ ، ثُمّ ... فَيُفِيضُ عَلَيهِ الماء . حَدَّثنا الحُسَينُ بن الحُسَينِ ، قال : حَدَّثنا أَحمَد بن الفَضلِ العَسقَلانِيُّ قال : حدثنا عِصامُ بن رَوّادٍ العَسقَلانِيُّ ، قال : حَدَّثنا أَبِي ، عَن سُفيان الثَّورِيِّ ، عَن أَبِي إِسحاق ، عَنِ الحارِثِ ، عن علي : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يَنامُ عَلَى أَثَرِ جَنابَةٍ ولَم يَمَسّ ماءً .