الشروح

[35] 2565 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِإثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا . حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ . ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِإِسْنَادِ مَالِكٍ نَحْوَ حَدِيثِهِ ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ الدَّرَاوَرْدِيِّ : إِلَّا الْمُتَهَاجِرَيْنِ ، مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدَةَ ، وَقَالَ قُتَيْبَةُ : إِلَّا الْمُهْتَجِرَيْنِ . ( 11 ) بَاب النَّهْيِ عَنْ الشَّحْنَاءِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِإثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ . . الْحَدِيثَ ) . قَالَ الْقَاضِي : قَالَ الْبَاجِيُّ : مَعْنَى ( فَتْحِهَا ) كَثْرَةُ الصَّفْحِ وَالْغُفْرَانِ وَرَفْعُ الْمَنَازِلِ ، وَإِعْطَاءُ الثَّوَابِ الْجَزِيلِ . قَالَ الْقَاضِي : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّ فَتْحَ أَبْوَابِهَا عَلَامَةٌ لِذَلِكَ .

( 8 ) باب لا يغفر للمتشاحنين حتى يصطلحا ( 2565 ) ( 35 و 36 ) [ 2473 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِإثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا! أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا! أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا . وفي رواية : فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ، إِلَّا عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: اتْرُكُوا أَوْ ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا . ( 8 ) ومن باب : لا يغفر للمتشاحنين حتى يصطلحا المتشاحنان : المتباغضان ، من الشحناء ، وهي : البغضاء . وقد خص الله تعالى هذين اليومين بفتح أبواب الجنة فيهما ، وبمغفرة الله تعالى لعباده ، وبأنهما تعرض فيهما الأعمال على الله تعالى ، كما جاء في الحديث الآخر . وهذه الذنوب التي تغفر في هذين اليومين هي الصغائر . والله تعالى أعلم . كما تقدم ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " ، ومع ذلك فرحمة الله وسعت كل شيء " وفضله يعم كل ميت وحي . ومقصود هذا الحديث التحذير من الإصرار على بغض المسلم ومقاطعته ، وتحريم استدامة هجرته ومشاحنته ، والأمر بمواصلته ، ومكارمته . و ( أنظروا ) معناه : أخروا ، وكذلك : ( اركوا ) ، قال ابن الأعرابي : يقال : ركاه ، يركوه : إذا أخره . وفتح أبواب الجنة في هذين اليومين محمول على ظاهره ، ولا ضرورة تحوج إلى تأويله ، ويكون فتحها تأهلا ، وانتظارا من الخزنة لروح من يموت في ذينك اليومين ممن غفرت ذنوبه ، أو يكون فتحها علامة للملائكة على أن الله تعالى غفر في ذينك اليومين للموحدين ، والله تعالى أعلم . وهو حجَّة لأهل السنة على قولهم : إن الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا ، خلافا للمبتدعة ؛ الذين قالوا : إنهما لم تخلقا بعد ، وستخلقان . وعرض الأعمال المذكورة إنما هو - والله تعالى أعلم - لتنقل من صحف الكرام الكاتبين إلى محل آخر ، ولعله اللوح المحفوظ . كما قال الله تعالى : إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ قال الحسن : إن الخزنة تستنسخ الحفظة من صحائف الأعمال . وقد يكون هذا العرض في هذين اليومين للأعمال الصالحة مباهاة بصالح أعمال بني آدم على الملائكة ، كما يباهي الله الملائكة بأهل عرفة ، وقد يكون هذا العرض لتعلم الملائكة المقبول من الأعمال من المردود ، كما جاء الحديث الآخر : " إن الملائكة تصعد بصحائف الأعمال ، فتعرضها على الله ، فيقول الله تعالى : ضعوا هذا واقبلوا هذا ، فتقول الملائكة : وعزتك يا ربنا ما رأينا إلا خيرا ! فيقول الله تعالى : إن هذا كان لغيري ، ولا أقبل من العمل إلا ما ابتغي به وجهي " والله تعالى أعلم بحقيقة ذلك .