الشروح

[138] 2622 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ . ( 40 ) بَاب فَضْلِ الضُّعَفَاءِ وَالْخَامِلِينَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) ( الْأَشْعَثُ ) الْمُلَبَّدُ الشَّعْرِ الْمُغَبَّرُ غَيْرُ مَدْهُونٍ وَلَا مُرَجَّلٍ وَ ( مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ ) ، أَيْ : لَا قَدْرَ لَهُ عِنْدَ النَّاسِ ، فَهُمْ يَدْفَعُونَهُ عَنْ أَبْوَابِهِمْ ، وَيَطْرُدُونَهُ عَنْهُمْ احْتِقَارًا لَهُ ، ( لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) ، أَيْ : حَلَفَ عَلَى وُقُوعِ شَيْءٍ أَوْقَعَهُ اللَّهُ إِكْرَامًا لَهُ بِإِجَابَةِ سُؤَالِهِ ، وَصِيَانَتِهِ مِنَ الْحِنْثِ فِي يَمِينِهِ ، وَهَذَا لِعِظَمِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَ حَقِيرًا عِنْدَ النَّاسِ . وَقِيلَ : مَعْنَى الْقَسَمِ هُنَا الدُّعَاءُ ، وَإِبْرَارُهُ إِجَابَتُهُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( 2622 ) [ 2535] وعنه ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ . و ( قوله : " رب أشعث مدفوع بالأبواب ، لو أقسم على الله لأبره ) الأشعث : المتلبد الشعر غير المدهنه . والمدفوع بالأبواب ، أي : عن الأبواب . فلا يترك بقربها احتقارا له ، ويصح أن يكون معناه : يدفع بسد الأبواب في وجهه كلما أراد دخول باب من الأبواب ، أو قضاء حاجة من الحوائج . و ( قوله : " لو أقسم على الله لأبره " ) أي : لو وقع منه قسم على الله في شيء لأجابه الله تعالى فيما سأله ؛ إكراما له ، ولطفا به ، وهذا كما تقدَّم من قول أنس بن النضر : لا والله لا تكسر ثنية الربيع أبدا . فأبر الله قسمه ؛ بأن جعل في قلوب الطالبين للقصاص الرضا بالدية ، بعد أن أبوا قبولها ، وكنحو ما اتفق للبراء لما التقى بالكفار فاقتتلوا ، فطال القتال ، وعظم النزال ، فقال البراء : أقسمت عليك يا رب - أو : عزمت عليك - لتمنحنا أكتافهم ، ولتلحقني بنبيك ، فأبر الله قسمه ، فكان كذلك . ولقد أبعد من قال : إن القسم -هنا - هو الدعاء من جهة اللفظ والمعنى .

2854 [ 2742 ] وعن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره . و ( قوله : رب أشعث مدفوع بالأبواب ) أصل ( رب ) للتقليل وقد تأتي للتكثير. وقد جاءت كذلك في شعر امرئ القيس كثيرا. قال : فيا رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عنه ففداني وقال : ويا رب يوم قد لهوت وليلة بآنسة كأنها خط تمثال ومثله كثير قصد به مدح نفسه ، ولا يتمدح بالقليل النادر ، بل : بالكثير المتكرر ، وتصلح رب في هذا الحديث أن تحمل على الكثير ، فكأنه قال : كثير ممن يكون هذا حاله لو أقسم على الله لأبره . و ( قوله : مدفوع بالأبواب ) أي : عن أبواب الملوك والكبراء ، فلا يسمع له قول ، ولا تقضى له حاجة ؛ لكونه لا يُعرف ، ورث الهيئة ؛ أي : زريها بحيث تحتقره العين . و ( قوله : لو أقسم على الله لأبره ) قيل فيه : لو دعا لأجابه . قلت : وهذا عدول عن أصل وضع الكلام من غير ضرورة ، بل هو على أصله ، وقد دل على هذا ما تقدَّم من حديث أم الربيع حيث قال أنس بن النضر : والله لا تكسر ثنية الرُّبَيِّع ، ثم لما رضي الطالب بالدية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره .