تخريج كتب التخريج والعلل

أَحَادِيثُ زَكَاةِ الْحُلِيِّ : فِيهِ أَحَادِيثُ عَامَّةٌ ، وَأَحَادِيثُ خَاصَّةٌ ، فَالْعَامَّةُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَلِمُسْلِمٍ ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوُهُ ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ : هَاتُوا صَدَقَةَ الرَّقَّةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَما ، رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ ، قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : الرِّقَةُ : الْفِضَّةُ ، سَوَاءٌ كَانَتْ الدَّرَاهِمَ أَوْ غَيْرَهَا ، نَقَلَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ ، وَفِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنْ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَدْخُولَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ جَمِيعَهَا . وَأَمَّا الْخَاصَّةُ : فَمِنْهَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا ، وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسْكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ لَهَا : أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا ؟ قَالَتْ : لَا ، قَالَ : أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارًا مِنْ نَارٍ ؟ قَالَ : فَخَلَعَتْهُمَا ، فَأَلْقَتْهُمَا إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقَالَتْ : هُمَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ . انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : إسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ : إسْنَادُهُ لَا مَقَالَ فِيهِ ، فَإِنَّ أَبَا دَاوُد رَوَاهُ عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ ، وَحُمَيْدَ بْنِ مَسْعَدَةَ ، وَهُمَا مِنْ الثِّقَاتِ ، احْتَجَّ بِهِمَا مُسْلِمٌ ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ إمَامٌ فَقِيهٌ ، احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، وَكَذَلِكَ حُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ احْتَجَّا بِهِ فِي الصَّحِيحِ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، فَهُوَ مَنْ قَدْ عُلِمَ ، وَهَذَا إسْنَادٌ تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ ، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا ، قَالَ النَّسَائِيُّ : وَخَالِدٌ أَثْبَتُ عِنْدَنَا مِنْ مُعْتَمِرٍ ، وَحَدِيثُ مُعْتَمِرٍ أَوْلَى بِالصَّوْبِ . انْتَهَى . طَرِيقٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : أَتَتْ امْرَأَتَانِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ لَهُمَا : أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاةَ هَذَا ؟ قَالَتَا : لَا ، فَقَالَ : أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ ؟ قَالَتَا : لَا ، قَالَ : فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَرَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، نَحْوَ هَذَا ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ . انْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : لَعَلَّ التِّرْمِذِيَّ قَصَدَ الطَّرِيقَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا ، وَإِلَّا فَطَرِيقُ أَبِي دَاوُد لَا مَقَالَ فِيهَا انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ بَعْدَ تَصْحِيحِهِ لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد : وَإِنَّمَا ضَعَّفَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثِ ; لِأَنَّ عِنْدَهُ فِيهِ ضَعِيفَيْنِ : ابْنُ لَهِيعَةَ وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ . انْتَهَى . وَبِسَنَدِ التِّرْمِذِيِّ رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مَسَانِيدِهِمْ ، وَأَلْفَاظُهُمْ : قَالَ لَهُمَا : فَأَدِّيَا زَكَاةَ هَذَا الَّذِي فِي أَيْدِيكُمَا وَهَذَا اللَّفْظُ يَدفَعُ تَأْوِيلَ مَنْ يَحْمِلْهُ عَلَى أَنَّ الزَّكَاةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهِ شُرِعَتْ لِلزِّيَادَةِ فِيهِ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَم . طَرِيقٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِهِ ، وَهِيَ الطَّرِيقُ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا التِّرْمِذِيُّ . طَرِيقٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنِهِ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عَمْرٍو بِهِ ، وَالْحَجَّاجُ لَا يُحْتَجُّ بِه . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الرَّازِيّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عمرو بْنِ عَطَاءٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ فَقُلْت : صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَك بِهِنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : أَفَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ ؟ فَقُلْت : لَا ، قَالَ : هُنَّ حَسْبُك مِنْ النَّارِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ بِهِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ بِهِ ، فَنَسَبَهُ إلَى جَدِّهِ دُونَ أَبِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَمُحَمَّدُ بْنُ عَطَاءٍ مَجْهُولٌ انْتَهَى . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، لَكِنَّهُ لَمَّا نُسِبَ إلَى جَدِّهِ ظَنَّ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ مَجْهُولٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ . انْتَهَى . وَتَبِعَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي تَجْهِيلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، فَقَالَ : إنَّهُ لَمَّا نُسِبَ فِي سَنَدِ الدَّارَقُطْنِيِّ إلَى جَدِّهِ خَفِيَ عَلَى الدَّارَقُطْنِيِّ أَمْرُهُ ، فَجَعَلَهُ مَجْهُولًا ، وَتَبِعَهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، أَحَدُ الثِّقَاتِ ، وَقَدْ جَاءَ مُبَيَّنًا عِنْدَ أَبِي دَاوُد ، وَبَيَّنَهُ شَيْخُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الرَّازِيّ ، وَهُوَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ إمَامُ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ ، وَرَوَاهُ أَبُو نَشِيطٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ ، كَمَا هُوَ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، فَقَالَ فِيهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَطَاءٍ نَسَبَهُ إلَى جَدِّهِ ، فَلَا أَدْرِي أَذَلِكَ مِنْهُ ، أَمْ مِنْ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ . انْتَهَى كَلَامُه . قَالَ الشَّيْخُ فِي الْإِمَامِ : وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَكَذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ ، وَالْحَدِيثُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا : عَنْ عَتَّابِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كُنْت أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَكَنْزٌ هُوَ ؟ فَقَالَ : مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدِّيَ زَكَاتَهُ فَزَكِّي ، فَلَيْسَ بِكَنْزٍ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ بِهِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . انْتَهَى . وَلَفْظُهُ : إذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِمَا ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ ثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ ، قَالَ فِي تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ : وَهَذَا لَا يَضُرُّ ، فَإِنَّ ثَابِتَ بْنَ عَجْلَانَ رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ . وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : رَوَى عَنْ الْقُدَمَاءِ : سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَرَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ النَّسَائِيّ فِيهِ : ثِقَة . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَقَوْلُ عَبْدِ الْحَقِّ فِيهِ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، قَوْلٌ لَمْ يَقُلْهُ غَيْرُهُ انْتَهَى كَلَامُهُ . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ ، قَالَ فِي التَّنْقِيحِ : وَهَذَا وَهْمٌ قَبِيحٌ ، فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُهَاجِرٍ الْكَذَّابَ لَيْسَ هُوَ هَذَا ، فَهَذَا الَّذِي يَرْوِي عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ ثِقَةٌ شَامِيٌّ ، أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ ، وَوَثَّقَهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ مَعِينٍ ، وَأَبُو زُرْعَةَ ، وَدُحَيْمٌ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَغَيْرُهُم . وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ : كَانَ مُتْقِنًا ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ الْكَذَّابُ ، فَإِنَّهُ مُتَأَخِّرٌ فِي زَمَانِ ابْنِ مَعِينٍ ، وَعَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ مُتَابَعَةً . انْتَهَى كَلَامُهُ . قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْإِمَامِ : وَقَوْلُ الْعُقَيْلِيِّ فِي ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ : لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ تَحَامُلٌ مِنْهُ ، إذْ لَا يَمَسُّ بِهَذَا إلَّا مَنْ لَيْسَ مَعْرُوفًا بِالثِّقَةِ ، فَأَمَّا مَنْ عُرِفَ بِالثِّقَةِ فَانْفِرَادُهُ لَا يَضُرُّهُ ، وَكَذَلِكَ مَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ أَكَانَ ثِقَةً ؟ فَسَكَتَ ، إذْ لَا يَدُلُّ السُّكُوتُ عَلَى شَيْءٍ ، وَقَدْ يَكُونُ سُكُوتُهُ لِكَوْنِهِ لَمْ يَعْرِفْ حاله ، وَمَنْ عَرَفَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ، أَوْ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ اسْمَ الثِّقَةِ عِنْدَهُ ، فَيَكُونُ إمَّا صَدُوقًا ، أَوْ صَالِحًا ، أَوْ لَا بَأْسَ بِهِ ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مُصْطَلَحَاتِهِمْ ، وَلِمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي كِتَابِهِ لَمْ يَمَسَّهُ بِشَيْءٍ ، وَقَوْلُ عَبْدِ الْحَقِّ أَيْضًا : لَا يُحْتَجُّ بِهِ . تَحَامُلٌ أَيْضًا ، وَكَمْ مِنْ رَجُلٍ قَدْ قَبِلَ رِوَايَتَهُ لَيْسُوا مِثْلَهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خثيمٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، قَالَتْ : دَخَلْتُ أَنَا وَخَالَتِي عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَعَلَيْنَا أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ لَنَا : أَتُعْطِيَانِ زَكَاتَهُ ؟ فَقُلْنَا : لَا ، قَالَ : أَمَا تَخَافَانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ أَسْوِرَةً مِنْ نَارٍ ، أَدِّيَا زَكَاتَهُ . انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ رَمَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ بِالْكَذِبِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ خثيم ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : أَحَادِيثُهُ لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ ، وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ يَرْوِي عَنْ الثِّقَاتِ الْمُعْضِلَاتِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَم . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سَمِعْت فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ ، تَقُولُ : أَتَيْت النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِطَوْقٍ فِيهِ سَبْعُونَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْ مِنْهُ الْفَرِيضَةَ ، فَأَخَذَ مِنْهُ مِثْقَالًا ، وَثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ مِثْقَالٍ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ مَتْرُوكٌ ، وَلَمْ يَأْتِ بِهِ غَيْرُهُ ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَقَالَ غُنْدَرٌ : هُوَ كَذَّاب . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَنَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ ، قَالَ أَبُو خَيْثَمة : كَانَ كَذَّابًا ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ انْتَهَى . وَفِي الْإِمَامِ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ . انْتَهَى . قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ فِي تَارِيخِ أَصْفَهَانَ فِي بَابِ الشِّينِ عَنْ شَيْبَانُ بْنِ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ بِهِ ، سَوَاء . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إنَّ لِامْرَأَتِي حُلِيًّا مِنْ ذَهَبٍ عِشْرِينَ مِثْقَالًا ، قَالَ : فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ . انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ قَبِيصَةَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إنَّ لِي حُلِيًّا ، وَإِنَّ زَوْجِي خَفِيفُ ذَاتِ الْيَدِ ، أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَجْعَلَ زَكَاةَ الْحُلِيِّ فِيهِمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَالْحَدِيثَانِ وَهْمٌ ، وَالصَّوَابُ عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مُرْسَلٌ مَوْقُوفٌ . انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : وَراوي هَذَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَإِنْ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا ، فَإِنَّهُ يُخْطِئُ كَثِيرًا ، وَقَدْ خَالَفَهُ مِنْ أَصْحَابِ الثَّوْرِيِّ مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ ، فَوَقَفَهُ . انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ فِي الْإِمَامِ : وَقَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ مُخَرَّجٌ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَقَدْ أَكْثَرَ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَم . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَبُو حَمْزَةَ هَذَا مَيْمُونٌ ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ : وَقَالَ أَحْمَدُ : هُوَ مَتْرُوك ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ . انْتَهَى كَلَامُهُ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ : وَمِنْ النَّاسِ مَنْ حَمَلَ الزَّكَاةَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَلَى أَنَّهُ كَانَ حِينَ كَانَ التَّحَلِّي بِالذَّهَبِ حَرَامًا عَلَى النِّسَاءِ ، فَلَمَّا أُبِيحَ لَهُنَّ سَقَطَتْ مِنْهُ الزَّكَاةُ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : كَيْفَ يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، وَحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، وَحَدِيثِ أَسْمَاءَ ، وَفِيهَا التَّصْرِيحُ بِلُبْسِهِ ، مَعَ الْأَمْرِ بِالزَّكَاةِ ، وَحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَيْضًا : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدِي فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ إنْ كَانَ ذِكْرُ الْوَرِقِ فِيهِ مَحْفُوظًا . انْتَهَى . الْآثَارُ : رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ : مُرْ مَنْ قِبَلَك مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُزَكِّينَ حُلِيَّهُنَّ ، وَلَا يَجْعَلْنَ الزِّيَادَةَ وَالْهَدِيَّةَ بَيْنَهُنَّ تَقَارُضًا . انْتَهَى . قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ : هُوَ مُرْسَلٌ . أَثَرٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : فِي الْحُلِيِّ الزَّكَاةُ . انْتَهَى . ومِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ . أَثَرٌ آخَرُ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عبد الله بن عمرو أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ إلَى خَازِنِهِ سَالِمٍ : أَنْ يُخْرِجَ زَكَاةَ حُلِيِّ بَنَاتِهِ كُلَّ سَنَةٍ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ أَنْ يُزَكِّينَ حُلِيَّهُنَّ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ أَنَّهُمْ قَالُوا : فِي الْحُلِيِّ الزَّكَاةُ ، زَادَ ابْنُ شَدَّادٍ حَتَّى فِي الْخَاتَمِ ، وَأَخْرَجَ عَنْ عَطَاءٍ أَيْضًا ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ أَنَّهُمْ قَالُوا : مضت السُّنَّةُ أَنَّ فِي الْحُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الزَّكَاةَ . انْتَهَى .

الحَدِيث السَّادِس أنّ امْرَأتَيْنِ أتتا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَفِي أَيْدِيهِمَا (سواران) من ذهب ؛ فَقَالَ لَهما : أتؤديان زَكَاته ؟ قَالَتَا : لَا فَقَالَ لَهما رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أتحبان أَن يسوركما الله بسوارين من نَار ؟ قَالَتَا : لَا . قَالَ : فأديا زَكَاته . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ ، عَن قُتَيْبَة ، عَن ابْن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن امْرَأتَيْنِ ... فَذكره بِمثلِهِ سَوَاء ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث قد رَوَاهُ الْمثنى بن الصَّباح ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب نَحْو هَذَا ، والمثنى وَابْن لَهِيعَة يُضعفَانِ فِي الحَدِيث ، قَالَ : وَلَا يَصح (فِي هَذَا الْبَاب) عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - شَيْء - أَي فِي زَكَاة الْحلِيّ - وَتَبعهُ عَلَى ذَلِك صَاحب الْمُغنِي من الْحفاظ والكبار فَقَالَ : بَاب زَكَاة الْحلِيّ لَا يَصح فِيهِ عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَبِير شَيْء . وَهَذَا من التِّرْمِذِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا ذكره لِأَنَّهُ لم يَقع (لَهُ) الحَدِيث إِلَّا من طَرِيق الْمثنى بن الصَّباح وَابْن لَهِيعَة عَن عَمْرو ، وَإِلَّا فَلهُ طَريقَة أُخْرَى صَحِيحَة رَوَاهَا أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث حُسَيْن الْمعلم ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن (حميد بن مسْعدَة وَأبي كَامِل الجحدري ، عَن خَالِد بن الْحَارِث) عَن حُسَيْن . وَالنَّسَائِيّ عَن إِسْمَاعِيل بن مَسْعُود ، عَن خَالِد ، (عَن) حُسَيْن ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن امْرَأَة أَتَت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَمَعَهَا ابْنة لَهَا ، وَفِي يَد ابْنَتهَا مسكتان غليظتان من ذهب ، فَقَالَ لَهَا : أتعطين زَكَاة هَذَا ؟ قَالَت : لَا . قَالَ : أَيَسُرُّك أَن يسورك الله (بهما) يَوْم الْقِيَامَة بسوارين من نَار ؟ قَالَ : فخلعتهما فألقتهما إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، (وَقَالَت) : هما لله وَلِرَسُولِهِ . اللَّفْظ لأبي دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ بِنَحْوِهِ . والمسكتان : - بِفَتْح الْمِيم وَالسِّين - تَثْنِيَة مَسَكة ، وَهِي السوار . وحسين الْمعلم وَمن قبله ثِقَات احْتج بهم فِي الصَّحِيح ، خلا شيخ النَّسَائِيّ فَإِنَّهُ لم يخرج لَهُ فِيهِ ، وَهُوَ صَدُوق ، فَهُوَ حَدِيث صَحِيح ، وَلَا (يقبل) تَضْعِيف ابْن الْجَوْزِيّ لَهُ بقوله : حُسَيْن بن ذكْوَان أخرج لَهُ فِي الصِّحَاح لَكِن قَالَ يَحْيَى ابْن معِين : فِيهِ اضْطِرَاب . وَقَالَ الْعقيلِيّ : ضَعِيف . هَذَا كَلَامه ، فالعقيلي ضعفه بِلَا حجَّة ذكر لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا غَيره يُرْسِلهُ فَكَانَ مَاذَا ؟ وَقَول ابْن الْجَوْزِيّ : قَالَ ( يَحْيَى بن معِين ) : فِيهِ اضْطِرَاب ؛ مِمَّا وهم فِيهِ ، وَصَوَابه : قَالَ يَحْيَى بن سعيد . كَمَا نَقله غَيره ، وَقد قَالَه يَحْيَى بن سعيد مرّة . وَلَا يقبل أَيْضا تَضْعِيف ابْن حزم لَهُ فِي مُحلاَّه حَيْثُ قَالَ : احْتج من رَأَى إِيجَاب الزَّكَاة فِي الْحلِيّ بآثار واهية ، وَهُوَ خبر رَوَيْنَاهُ من حَدِيث خَالِد بن الْحَارِث عَن حُسَيْن الْمعلم ... فَذكره ، وَقَوله هُوَ (الواهي) . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا الْخَبَر تفرد بِهِ ( عَمْرو ) . قلت : لَا يضرّهُ ؛ لِأَنَّهُ ثِقَة ، وَقد نقل هُوَ فِي كتاب الطَّلَاق قبل النِّكَاح عَن ابْن رَاهَوَيْه (أَنه) إِذا كَانَ الرَّاوِي عَنهُ ثِقَة فَهُوَ كأيوب عَن نَافِع عَن ابْن عمر ، وَذكر عَن جمَاعَة من الْحفاظ أَنهم يحتجون بحَديثه فَلَا يضر حينئذٍ تفرده بِالْحَدِيثِ . وَأما الإِمَام الشَّافِعِي فَقَالَ فِي الْقَدِيم : قَالَ بعض النَّاس : فِي الْحلِيّ زَكَاة ، وَرَوَى (فِيهِ) شَيْئا ضَعِيفا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : كَأَن الشَّافِعِي أَرَادَ حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق حُسَيْن الْمعلم ، عَن عَمْرو كَمَا سلف ، وَمن طَرِيق الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَضَعفه ، (ثمَّ) قَالَ : حُسَيْن أوثق من الْحجَّاج ، غير أَن الشَّافِعِي رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ (كالمتوقف) فِي رِوَايَة عَمْرو ابْن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، إِذا لم يَنْضَم إِلَيْهَا مَا يؤكدها ؛ لِأَنَّهُ قيل : إِن رِوَايَته عَن أَبِيه عَن جده صحيفَة كتبهَا عبد الله بن عَمْرو . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَقد ذكرنَا فِي كتاب الْحَج مَا يدل عَلَى صِحَة سَماع عَمْرو (من) أَبِيه ، وَسَمَاع أَبِيه (من) جده عبد الله بن عَمْرو . قَالَ : وَقد انْضَمَّ إِلَى حَدِيثه هَذَا حَدِيث أم سَلمَة وَحَدِيث عَائِشَة فِي مثل ذَلِك . قلت : وَكَذَا حَدِيث أَسمَاء . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا عَلّي بن عَاصِم ، عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم ، عَن شهر بن حَوْشَب ، عَن أَسمَاء بنت يزِيد قَالَت : دخلت أَنا وخالتي عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (وعلينا) أسورة من ذهب ، فَقَالَ لنا : أتعطيان زَكَاته ؟ فَقُلْنَا : لَا . قَالَ : أما تخافان أَن يسوركما الله بأسورة من نَار ؟ أديا زَكَاته . وعليٌّ ضَعَّفُوهُ ، وَعبد الله من رجال مُسلم ، وَهُوَ ثِقَة ، وَلينه ابْن معِين مرّة ، وَشهر تَرَكُوهُ ، وَقَول الْبَيْهَقِيّ : حُسَيْن الْمعلم أوثق من الْحجَّاج فِيهِ وَقْفَة ؛ فحسين أخرج لَهُ فِي الصِّحَاح مستقلاًّ ، وحجاج أخرج لَهُ مُسلم مَقْرُونا وَتَكَلَّمُوا فِيهِ كثيرا . وَقَول الْبَيْهَقِيّ : إِن الشَّافِعِي كالمتوقف فِي عَمْرو بن شُعَيْب قد نقل عَنهُ غَيره أَنه صرَّح بذلك ، فَقَالَ : لَا أحتج بحَديثه حَتَّى أعلم عَن أَي جديه يروي ، فَإِن رَوَاهُ عَن جده مُحَمَّد بن عبد الله فَهُوَ مُرْسل لَا أحتج بِهِ ، وَإِن رَوَاهُ عَن جد أَبِيه ، فجد أَبِيه عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي ، فَهُوَ صَحِيح ، يجب الْعَمَل بِهِ . كَذَا نَقله عَنهُ ابْن (معن) فِي تنقيبه والقلعي أَيْضا . وَرَوَى النَّسَائِيّ هَذَا الحَدِيث مرّة من حَدِيث مُعْتَمر بن سُلَيْمَان مُرْسلا ، ثمَّ قَالَ : خَالِد أثبت عندنَا من مُعْتَمر ، (وَحَدِيث مُعْتَمر أولَى بِالصَّوَابِ) .

8682 - [ د س ] حديث : أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعا ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا ...... الحديث . د في الزكاة (4: 1) عن أبي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة، كلاهما عن خالد بن الحارث، عنه به. س في ه (الزكاة 19: 1) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد به. و (19: 2) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن حسين المعلم. عن عمرو بن شعيب قال: جاءت امرأة ...... فذكره - مرسلا. قال س: خالد بن الحارث، أثبت عندنا من معتمر، وحديث معتمر أولى بالصواب.