تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث السَّابِع أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لعب بالنرد فقد عَصَى الله وَرَسُوله . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مَالك ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم ، وَقَالَ عبد الْحق : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . قَالَ ابْن الْقطَّان : لم يبين من أمره شَيْئا ، وَإِنَّمَا هُوَ وَالله أعلم مُنْقَطع - أَعنِي رِوَايَة مَالك - وَهُوَ أَن سعيد بن أبي هِنْد ، وَأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَإِن بَينهمَا أَبَا مرّة مولَى بني عقيل كَذَا سَاقه الدَّارَقُطْنِيّ ، وغلا ابْن معن الدِّمَشْقِي فَعَزاهُ فِي كِتَابه التنقيب إِلَى مُسلم ، وَهُوَ وهم مِنْهُ فَاحش ، وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : من لعب النردشير فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَفِي رِوَايَة : بالكعاب ، وَفِي رِوَايَة : بالكعبين ، وَكلهَا من رِوَايَة أبي مُوسَى ، وَأخرج أَحْمد أَيْضا رِوَايَة الكعاب .

الحَدِيث السَّابِع أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لعب بالنرد فقد عَصَى الله وَرَسُوله . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مَالك ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم ، وَقَالَ عبد الْحق : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . قَالَ ابْن الْقطَّان : لم يبين من أمره شَيْئا ، وَإِنَّمَا هُوَ وَالله أعلم مُنْقَطع - أَعنِي رِوَايَة مَالك - وَهُوَ أَن سعيد بن أبي هِنْد ، وَأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَإِن بَينهمَا أَبَا مرّة مولَى بني عقيل كَذَا سَاقه الدَّارَقُطْنِيّ ، وغلا ابْن معن الدِّمَشْقِي فَعَزاهُ فِي كِتَابه التنقيب إِلَى مُسلم ، وَهُوَ وهم مِنْهُ فَاحش ، وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : من لعب النردشير فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَفِي رِوَايَة : بالكعاب ، وَفِي رِوَايَة : بالكعبين ، وَكلهَا من رِوَايَة أبي مُوسَى ، وَأخرج أَحْمد أَيْضا رِوَايَة الكعاب .

الحَدِيث السَّابِع أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لعب بالنرد فقد عَصَى الله وَرَسُوله . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مَالك ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم ، وَقَالَ عبد الْحق : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . قَالَ ابْن الْقطَّان : لم يبين من أمره شَيْئا ، وَإِنَّمَا هُوَ وَالله أعلم مُنْقَطع - أَعنِي رِوَايَة مَالك - وَهُوَ أَن سعيد بن أبي هِنْد ، وَأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَإِن بَينهمَا أَبَا مرّة مولَى بني عقيل كَذَا سَاقه الدَّارَقُطْنِيّ ، وغلا ابْن معن الدِّمَشْقِي فَعَزاهُ فِي كِتَابه التنقيب إِلَى مُسلم ، وَهُوَ وهم مِنْهُ فَاحش ، وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : من لعب النردشير فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَفِي رِوَايَة : بالكعاب ، وَفِي رِوَايَة : بالكعبين ، وَكلهَا من رِوَايَة أبي مُوسَى ، وَأخرج أَحْمد أَيْضا رِوَايَة الكعاب .

الحَدِيث السَّابِع أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لعب بالنرد فقد عَصَى الله وَرَسُوله . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مَالك ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم ، وَقَالَ عبد الْحق : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . قَالَ ابْن الْقطَّان : لم يبين من أمره شَيْئا ، وَإِنَّمَا هُوَ وَالله أعلم مُنْقَطع - أَعنِي رِوَايَة مَالك - وَهُوَ أَن سعيد بن أبي هِنْد ، وَأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَإِن بَينهمَا أَبَا مرّة مولَى بني عقيل كَذَا سَاقه الدَّارَقُطْنِيّ ، وغلا ابْن معن الدِّمَشْقِي فَعَزاهُ فِي كِتَابه التنقيب إِلَى مُسلم ، وَهُوَ وهم مِنْهُ فَاحش ، وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : من لعب النردشير فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَفِي رِوَايَة : بالكعاب ، وَفِي رِوَايَة : بالكعبين ، وَكلهَا من رِوَايَة أبي مُوسَى ، وَأخرج أَحْمد أَيْضا رِوَايَة الكعاب .

س1319 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُوسَى ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن لَعِب بِالنَّردِ فَقَد عَصَى الله ورَسُولَهُ . فَقال : يَروِيهِ نافِعٌ مَولَى ابنِ عُمَر ، وعَبد الله بن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، ومُوسَى بن عَبدِ الله بنِ سُوَيدٍ ، وأُسامَةُ بن زَيدٍ اللَّيثِيُّ ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، فاتَّفَق نافِعٌ ، وعَبد الله بن سَعِيدٍ ، ومُوسَى بن عَبدِ الله بنِ سُوَيدٍ ، فَرَوَوهُ عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُوسَى ، واختُلِف عَن أُسامَة بنِ زَيدٍ ، فَرَواهُ ابن وهبٍ ، عَن أُسامَة ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُوسَى . وَخالَفَهُ ابن المُبارَكِ ، فَرَواهُ عَن أُسامَة ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُرَّةَ مَولَى أُمِّ هانِئٍ ، عَن أَبِي مُوسَى ، وهُو أَشبَهُ بِالصَّوابِ ، والله أَعلَمُ . حَدَّثنا أَبُو القاسِمِ عَبد الله بن مُحَمدٍ البَغَوِيُّ ، حدثنا عُبَيد الله بن عُمَر ، ثنا يَحيَى بن سَعِيدٍ ، وبِشرُ بن المُفَضَّلِ جَمِيعًا ، عَن عُبَيدِ الله بنِ عُمَر ، حَدَّثَنِي نافِعٌ ، وقال بِشرٌ ، عَن نافِعٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : مَن لَعِب بِالنَّردِ فَقَد عَصَى الله ورَسُولَهُ . حَدَّثنا يَحيَى بن مُحَمدِ بنِ صاعِدٍ إِملاَءً ، ثنا الحَسَنُ بن عِيسَى النَّيسابُورِيُّ إِملاَءً فِي سَنَةِ تِسعٍ وثَلاَثِين ، وكَتَبتُ بِخَطِّي ، ثنا عَبد الله بن المُبارَكِ ، عَن أُسامَة بنِ زَيدٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هُندٍ ، عَن أَبِي مُرَّة مَولَى عُقَيلٍ فِيما أَعلَمُ ، عَن أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قالَ . وَحَدَّثنا ابن المُبارَكِ ، عَن عُبَيدِ الله ، عَن نافِعٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .

سعيد بن أبي هند المدني - مولى عبد الرحمن بن سمرة -، عن أبي موسى 8997 - [ د ق ] حديث : من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. (د) في الأدب (1: 64) عن القعنبي، عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عنه به. ق في ه (الأدب 1: 43) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان وأبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع ، عنه به.