حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، ثني اللَّيْثُ ، عَنْ رَبِيعَةَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ وُضُوء عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ إِلَّا أَنْ يُصِيبَهَا حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ فَتَوَضَّأُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ . ( عَنْ رَبِيعَةَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ وُضُوءًا إِلَخْ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْلُ رَبِيعَةَ شَاذٌّ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ ، وَمَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَافَقَهُ ( قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ ) : هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي النُّسْخَتَيْنِ ، وَلَيْسَتْ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَكَذَا لَيْسَتْ فِي الْخَطَّابِيِّ وَلَا الْمُنْذِرِيِّ . قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَيْسَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ ذِكْرُ الْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ . وَذُكِرَ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ ، فَلِذَا كَانَ مَالِكٌ يَسْتَحِبُّهُ لَهَا وَلَا يُوجِبُهُ ، كَمَا لَا يُوجِبُهُ عَلَى صَاحِبِ التَّسَلْسُلِ ، ذَكَرَهُ الزُّرْقَانِيُّ ، <قول

ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني 18635 - [ د ] حديث : ذكر ربيعة أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة . (د) في الطهارة (48: 2) عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب، عن الدراوردي، قال: ذكر ربيعة بهذا. 18636 د حديث عن ربيعة: أنه كان لا يرى على المستحاضة وضوءا عند كل صلاة إلا أن يصيبها حدث غير الدم فتوضأ. د في الطهارة (118: 2) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، عن عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد، عن ربيعة به.