تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ لَعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ ، وَالنَّرْدَشِيرِ ، فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي دَمِ خِنْزِيرٍ ; قُلْتُ : غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَالْحَدِيثُ فِي مُسْلِمٍ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الشِّطْرَنْجِ ، أَخْرَجَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ ، وَدَمِهِ ، انْتَهَى . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ فِي أَطْرَافِهِ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ ، وَلَمْ أَجِدْهُ إلَّا فِي كِتَابِ الشِّعْرِ . أَحَادِيثُ الشِّطْرَنْجِ : أَخْرَجَ الْعُقَيْلِيُّ فِي ضُعَفَائِهِ عَنْ مُطَهِّرِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، ثَنَا شِبْلٌ الْمِصْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الْكُوبَةُ ؟ أَلَمْ أَنْهَ عَنْهَا ؟ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَلْعَبُ بِهَا انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ بِمُطَهِّرِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، وَقَالَ : لَا يَصِحُّ حَدِيثُهُ ، وَقَالَ : وَشِبْلٌ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مَجْهُولَانِ ، انْتَهَى . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ ، وَأَعَلَّهُ بِمُطَهِّرٍ ، وَقَالَ : إنَّهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، يَرْوِي عَنْ الثِّقَاتِ مَا لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ الْأَثْبَاتِ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، ثَنَا خذامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ نَظْرَةً ، لَا يَنْظُرُ فِيهَا إلَى صَاحِبِ الشَّاهِ - يَعْنِي الشِّطْرَنْجَ - انْتَهَى . ثُمَّ قَالَ : وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُصَفرُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا ، لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، عَنْ ابْنِ حِبَّانَ بِسَنَدِهِ الْمَذْكُورِ ، ثُمَّ قَالَ : وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُصَفرُ ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : تَرَكْتُ حَدِيثَهُ ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَقَالَ مُسْلِمٌ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ : مَتْرُوكٌ ، انْتَهَى . الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا أَلْهَاك عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ مَيْسِرٌ ; قُلْتُ : غَرِيبٌ مَرْفُوعًا ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ مِنْ قَوْلِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهُوَ مَيْسِرٌ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ فِي الْبَابِ الْحَادِي وَالْأَرْبَعِينَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُصَيْنِ بْنُ بَشْرَانَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : هَذِهِ النَّرْدُ تَكْرَهُونَهَا ، فَمَا بَالُ الشِّطْرَنْجِ ؟ قَالَ : كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَعَنْ الصَّلَاةِ ، فَهُوَ الْمَيْسِرُ ، انْتَهَى .

1935 - [ م د ق ] حديث : من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. م في الأدب (الشعر 2) عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي - د فيه (الأدب 64: 2) عن مسدد، عن يحيى - ق فيه (الأدب 43: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير - وأبي أسامة - أربعتهم عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عنه به.