أصل

963 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين ، والجمع بين الخالتين ، وعن الجمع بين الخالة والعمة . 7030 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المؤدب ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين ، وبين العمتين . قال أبو جعفر : فكان ما في هذا الحديث مما نهى عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهى عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ؛ لأن كل واحدة من المرأة وعمتها ، ومن المرأة وخالتها لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له أن يتزوج الأخرى ، فلم يصلح إذ كانتا كذلك أن يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده . وقد كان بعض الناس يذهب إلى أن معنى الجمع بين العمتين في معنى الجمع بين الخالتين إنما كان لأن إحداهما إنما سميت باسم الأخرى بالمجاورة لها كما قيل العمران لأبي بكر ، وعمر في أمثال هذا مما تقوله العرب كذلك ، وكان ما ذكر إنما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة إليه ، وليس في هذا ضرورة تدعو إليه لأنا قد وجدنا العمتين قد تكونان من وجه آخر . فأما الخالتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما ابنة صاحبه ، فما ولد لكل واحد منهما من زوجته هذه إذا كان بنتا خالة صاحبتها ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا لكان حراما عليه أن يتزوج الأخرى . وأما العمتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما أم صاحبه ، فأولدها بنتا ، فبنت كل واحد منهما عمة ابنة الآخر ؛ لأن ابنة كل واحد منهما أخت الآخر من أمه ، فهي عمة ابنته ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا دخل في نهيه أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7031 - فحدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي سلمة . عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7032 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن منصور ، وسريج بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7033 - وحدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، أخبرنا داود ، عن الشعبي . عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها ، ونهى أن تنكح على ابنة أخيها ، أو ابنة أختها ، ونهى أن تنكح الكبرى على الصغرى ، أو الصغرى على الكبرى . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث زيادة على ما سواه من الأحاديث المروية في هذا الباب ، وهي نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الصغرى على الكبرى ، والكبرى على الصغرى ، وكان معنى ذلك عندنا - والله أعلم - على الكبرى في النسب ، وعلى الصغرى في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب . 7034 - وحدثنا نصر بن مرزوق ، وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها . . 7035 - وحدثنا الحسين بن نصر قال : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 7036 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث . - وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب بن الليث ، ثم اجتمعا ، فقال كل واحد منهما : قال : حدثنا الليث ، عن أيوب بن موسى ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الملك . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها . 7037 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن ؛ المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها . 7038 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . قال أبو جعفر : فهذا الذي وجدناه من الأسانيد التي روي بها هذا الحديث عن أبي هريرة . وقد روي عن جابر بن عبد الله أيضا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 7039 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عاصم قال : عرضت على الشعبي كتابا فيه . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها ، فقال : الشعبي أنا سمعته من جابر . 7040 - وما قد حدثنا يزيد ، حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7041 - وما قد حدثنا أبو أمية ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن عامر . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . فهذا ما وجدناه من الطرق التي روي بها هذا الحديث عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - . وقد روي ذلك أيضا عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . 7042 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ، حدثنا وهيب بن خالد ، حدثنا عبد الله بن طاووس قال : سمعت عمرو بن شعيب ، عن أبيه . عن جده ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلمه روي عن عبد الله بن عمرو إلا من هذه الجهة . وقد روي ذلك أيضا ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - عليه السلام - . 7043 - كما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا ابن لهيعة ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن محيريز . عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلم هذا المعنى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذه الوجوه التي رويناها عنه فيها ، وبالله التوفيق .

963 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين ، والجمع بين الخالتين ، وعن الجمع بين الخالة والعمة . 7030 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المؤدب ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين ، وبين العمتين . قال أبو جعفر : فكان ما في هذا الحديث مما نهى عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهى عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ؛ لأن كل واحدة من المرأة وعمتها ، ومن المرأة وخالتها لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له أن يتزوج الأخرى ، فلم يصلح إذ كانتا كذلك أن يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده . وقد كان بعض الناس يذهب إلى أن معنى الجمع بين العمتين في معنى الجمع بين الخالتين إنما كان لأن إحداهما إنما سميت باسم الأخرى بالمجاورة لها كما قيل العمران لأبي بكر ، وعمر في أمثال هذا مما تقوله العرب كذلك ، وكان ما ذكر إنما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة إليه ، وليس في هذا ضرورة تدعو إليه لأنا قد وجدنا العمتين قد تكونان من وجه آخر . فأما الخالتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما ابنة صاحبه ، فما ولد لكل واحد منهما من زوجته هذه إذا كان بنتا خالة صاحبتها ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا لكان حراما عليه أن يتزوج الأخرى . وأما العمتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما أم صاحبه ، فأولدها بنتا ، فبنت كل واحد منهما عمة ابنة الآخر ؛ لأن ابنة كل واحد منهما أخت الآخر من أمه ، فهي عمة ابنته ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا دخل في نهيه أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7031 - فحدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي سلمة . عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7032 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن منصور ، وسريج بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7033 - وحدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، أخبرنا داود ، عن الشعبي . عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها ، ونهى أن تنكح على ابنة أخيها ، أو ابنة أختها ، ونهى أن تنكح الكبرى على الصغرى ، أو الصغرى على الكبرى . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث زيادة على ما سواه من الأحاديث المروية في هذا الباب ، وهي نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الصغرى على الكبرى ، والكبرى على الصغرى ، وكان معنى ذلك عندنا - والله أعلم - على الكبرى في النسب ، وعلى الصغرى في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب . 7034 - وحدثنا نصر بن مرزوق ، وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها . . 7035 - وحدثنا الحسين بن نصر قال : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 7036 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث . - وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب بن الليث ، ثم اجتمعا ، فقال كل واحد منهما : قال : حدثنا الليث ، عن أيوب بن موسى ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الملك . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها . 7037 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن ؛ المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها . 7038 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . قال أبو جعفر : فهذا الذي وجدناه من الأسانيد التي روي بها هذا الحديث عن أبي هريرة . وقد روي عن جابر بن عبد الله أيضا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 7039 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عاصم قال : عرضت على الشعبي كتابا فيه . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها ، فقال : الشعبي أنا سمعته من جابر . 7040 - وما قد حدثنا يزيد ، حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7041 - وما قد حدثنا أبو أمية ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن عامر . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . فهذا ما وجدناه من الطرق التي روي بها هذا الحديث عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - . وقد روي ذلك أيضا عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . 7042 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ، حدثنا وهيب بن خالد ، حدثنا عبد الله بن طاووس قال : سمعت عمرو بن شعيب ، عن أبيه . عن جده ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلمه روي عن عبد الله بن عمرو إلا من هذه الجهة . وقد روي ذلك أيضا ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - عليه السلام - . 7043 - كما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا ابن لهيعة ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن محيريز . عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلم هذا المعنى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذه الوجوه التي رويناها عنه فيها ، وبالله التوفيق .

963 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين ، والجمع بين الخالتين ، وعن الجمع بين الخالة والعمة . 7030 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المؤدب ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين ، وبين العمتين . قال أبو جعفر : فكان ما في هذا الحديث مما نهى عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهى عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ؛ لأن كل واحدة من المرأة وعمتها ، ومن المرأة وخالتها لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له أن يتزوج الأخرى ، فلم يصلح إذ كانتا كذلك أن يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده . وقد كان بعض الناس يذهب إلى أن معنى الجمع بين العمتين في معنى الجمع بين الخالتين إنما كان لأن إحداهما إنما سميت باسم الأخرى بالمجاورة لها كما قيل العمران لأبي بكر ، وعمر في أمثال هذا مما تقوله العرب كذلك ، وكان ما ذكر إنما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة إليه ، وليس في هذا ضرورة تدعو إليه لأنا قد وجدنا العمتين قد تكونان من وجه آخر . فأما الخالتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما ابنة صاحبه ، فما ولد لكل واحد منهما من زوجته هذه إذا كان بنتا خالة صاحبتها ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا لكان حراما عليه أن يتزوج الأخرى . وأما العمتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما أم صاحبه ، فأولدها بنتا ، فبنت كل واحد منهما عمة ابنة الآخر ؛ لأن ابنة كل واحد منهما أخت الآخر من أمه ، فهي عمة ابنته ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا دخل في نهيه أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7031 - فحدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي سلمة . عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7032 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن منصور ، وسريج بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7033 - وحدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، أخبرنا داود ، عن الشعبي . عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها ، ونهى أن تنكح على ابنة أخيها ، أو ابنة أختها ، ونهى أن تنكح الكبرى على الصغرى ، أو الصغرى على الكبرى . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث زيادة على ما سواه من الأحاديث المروية في هذا الباب ، وهي نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الصغرى على الكبرى ، والكبرى على الصغرى ، وكان معنى ذلك عندنا - والله أعلم - على الكبرى في النسب ، وعلى الصغرى في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب . 7034 - وحدثنا نصر بن مرزوق ، وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها . . 7035 - وحدثنا الحسين بن نصر قال : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 7036 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث . - وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب بن الليث ، ثم اجتمعا ، فقال كل واحد منهما : قال : حدثنا الليث ، عن أيوب بن موسى ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الملك . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها . 7037 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن ؛ المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها . 7038 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . قال أبو جعفر : فهذا الذي وجدناه من الأسانيد التي روي بها هذا الحديث عن أبي هريرة . وقد روي عن جابر بن عبد الله أيضا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 7039 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عاصم قال : عرضت على الشعبي كتابا فيه . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها ، فقال : الشعبي أنا سمعته من جابر . 7040 - وما قد حدثنا يزيد ، حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7041 - وما قد حدثنا أبو أمية ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن عامر . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . فهذا ما وجدناه من الطرق التي روي بها هذا الحديث عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - . وقد روي ذلك أيضا عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . 7042 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ، حدثنا وهيب بن خالد ، حدثنا عبد الله بن طاووس قال : سمعت عمرو بن شعيب ، عن أبيه . عن جده ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلمه روي عن عبد الله بن عمرو إلا من هذه الجهة . وقد روي ذلك أيضا ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - عليه السلام - . 7043 - كما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا ابن لهيعة ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن محيريز . عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلم هذا المعنى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذه الوجوه التي رويناها عنه فيها ، وبالله التوفيق .

963 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين ، والجمع بين الخالتين ، وعن الجمع بين الخالة والعمة . 7030 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المؤدب ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين ، وبين العمتين . قال أبو جعفر : فكان ما في هذا الحديث مما نهى عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهى عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ؛ لأن كل واحدة من المرأة وعمتها ، ومن المرأة وخالتها لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له أن يتزوج الأخرى ، فلم يصلح إذ كانتا كذلك أن يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده . وقد كان بعض الناس يذهب إلى أن معنى الجمع بين العمتين في معنى الجمع بين الخالتين إنما كان لأن إحداهما إنما سميت باسم الأخرى بالمجاورة لها كما قيل العمران لأبي بكر ، وعمر في أمثال هذا مما تقوله العرب كذلك ، وكان ما ذكر إنما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة إليه ، وليس في هذا ضرورة تدعو إليه لأنا قد وجدنا العمتين قد تكونان من وجه آخر . فأما الخالتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما ابنة صاحبه ، فما ولد لكل واحد منهما من زوجته هذه إذا كان بنتا خالة صاحبتها ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا لكان حراما عليه أن يتزوج الأخرى . وأما العمتان : فأن يكون رجلان تزوج كل واحد منهما أم صاحبه ، فأولدها بنتا ، فبنت كل واحد منهما عمة ابنة الآخر ؛ لأن ابنة كل واحد منهما أخت الآخر من أمه ، فهي عمة ابنته ، فحرام على رجل أن يجمع بينهما ؛ لأن إحداهما لو كانت رجلا دخل في نهيه أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7031 - فحدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي سلمة . عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . 7032 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن منصور ، وسريج بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7033 - وحدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، أخبرنا داود ، عن الشعبي . عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها ، ونهى أن تنكح على ابنة أخيها ، أو ابنة أختها ، ونهى أن تنكح الكبرى على الصغرى ، أو الصغرى على الكبرى . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث زيادة على ما سواه من الأحاديث المروية في هذا الباب ، وهي نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الصغرى على الكبرى ، والكبرى على الصغرى ، وكان معنى ذلك عندنا - والله أعلم - على الكبرى في النسب ، وعلى الصغرى في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب . 7034 - وحدثنا نصر بن مرزوق ، وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها . . 7035 - وحدثنا الحسين بن نصر قال : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 7036 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث . - وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب بن الليث ، ثم اجتمعا ، فقال كل واحد منهما : قال : حدثنا الليث ، عن أيوب بن موسى ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الملك . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها . 7037 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أربع نسوة يجمع بينهن ؛ المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها . 7038 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . قال أبو جعفر : فهذا الذي وجدناه من الأسانيد التي روي بها هذا الحديث عن أبي هريرة . وقد روي عن جابر بن عبد الله أيضا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 7039 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عاصم قال : عرضت على الشعبي كتابا فيه . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها ، فقال : الشعبي أنا سمعته من جابر . 7040 - وما قد حدثنا يزيد ، حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 7041 - وما قد حدثنا أبو أمية ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن عامر . عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . فهذا ما وجدناه من الطرق التي روي بها هذا الحديث عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - . وقد روي ذلك أيضا عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . 7042 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ، حدثنا وهيب بن خالد ، حدثنا عبد الله بن طاووس قال : سمعت عمرو بن شعيب ، عن أبيه . عن جده ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلمه روي عن عبد الله بن عمرو إلا من هذه الجهة . وقد روي ذلك أيضا ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - عليه السلام - . 7043 - كما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا ابن لهيعة ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن محيريز . عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها . قال أبو جعفر : ولا نعلم هذا المعنى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذه الوجوه التي رويناها عنه فيها ، وبالله التوفيق .

قَالُوا : أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا ، يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ . 1 - حُكْمٌ فِي الرَّجْمِ ، يَدْفَعُهُ الْكِتَابُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجَمَ وَرَجَمَتِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي الْإِمَاءِ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ وَالرَّجْمُ إِتْلَافٌ لِلنَّفْسِ لَا يَتَبَعَّضُ ، فَكَيْفَ يَكُونُ عَلَى الْإِمَاءِ نِصْفُهُ ؟ وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْمُحْصَنَاتِ : ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ ، قَالُوا : وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُحْصَنَةَ حَدُّهَا الْجَلْدُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ الْمُحْصَنَاتِ لَوْ كُنَّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ذَوَاتَ الْأَزْوَاجِ ، لَكَانَ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ صَحِيحًا ، وَلَزِمَتْ بِهِ هَذِهِ الْحُجَّةُ ، وَلَيْسَ الْمُحْصَنَاتُ هَاهُنَا إِلَّا الْحَرَائِرُ وَسُمِّينَ مُحْصَنَاتٍ ، وَإِنْ كُنَّ أَبْكَارًا لِأَنَّ الْإِحْصَانَ يَكُونُ لَهُنَّ وَبِهِنَّ ، وَلَا يَكُونُ بِالْإِمَاءِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْحَرَائِرِ مِنَ الْعَذَابِ ، يَعْنِي الْأَبْكَارَ . وَقَدْ تُسَمِّي الْعَرَبُ الْبَقَرَةَ : الْمُثِيرَةَ ، وَهِيَ لَمْ تُثِرْ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا ؛ لِأَنَّ إِثَارَةَ الْأَرْضِ تَكُونُ بِهَا دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَنْعَامِ . وَتُسَمِّي الْإِبِلَ فِي مَرَاعِيهَا هَدْيًا ؛ لِأَنَّ الْهَدْيَ إِلَى الْكَعْبَةِ يَكُونُ مِنْهَا ، فَتُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ وَإِنْ لَمْ تُهْدَ . وَمِمَّا يَشْهَدُ هَذَا التَّأْوِيلَ الَّذِي تَأَوَّلْنَاهُ فِي الْمُحْصَنَاتِ وَأَنَّهُنَّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْحَرَائِرُ الْأَبْكَارُ ، قَوْلُهُ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ هَاهُنَا الْحَرَائِرُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُنَّ ذَوَاتَ الْأَزْوَاجِ ؛ لِأَنَّ ذَوَاتَ الْأَزْوَاجِ لَا يُنْكَحْنَ .

ذِكْرُ وُقُوعِ النَّسْخِ فِي السُّنَّةِ عَلَى نَحْوِ وُقُوعِهِ فِي الْكِتَابِ ( م 053 ) أَخْبَرَنِي أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْجَوْهَرِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَارِي ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بنِ جَعْفَرٍ ، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، حدثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ الْحَارِثِيُّ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ أَحَادِيثِي يَنْسَخُ بَعْضُهَا بَعْضًا . إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، وَهُوَ صَاحِبُ مَنَاكِيرَ لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ ، وَجَدَهُ يُعَدُّ فِي مَوَالِي عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . ( م 054 ) قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ ، نبأنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَكْفَانِيُّ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حدثنا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ حَدِيثُهُ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا ، كَمَا يَنْسَخُ الْقُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 055 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ الصُّوفِيِّ ، أَخْبَرَكَ أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ ، حدثنا أَبُو الشَّيْخِ ، حدثنا حَاجِبُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنِي ابن التَّيمِيُّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : إِنَّمَا حَدِيثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلُ الْقُرْآنِ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 056 ) أَخْبَرَنَي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بُنَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْأَدِيبُ ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرَيُّ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر الْحَافِظُ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَزَّازُ ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، حدثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى أَبِي يُحَدِّثُنِي : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ الْقَوْلَ ، ثُمَّ يَلْبَثُ أَحْيَانًا ، ثُمَّ يَنْسَخُهُ بِقَوْلٍ آخَرَ كَمَا يَنْسَخُ الْقُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا . باب ( م 057 ) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ ، أَنبأنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أََنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، حدثنا حَسَنُ بْنُ هَارُونَ ، حدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حدثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، حدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ يَقُولُ : حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْيَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ : يُوشِكُ رَجُلٌ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ . ( م 058 ) وَأَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الْعَدَوِيُّ ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الْكِسَائِيُّ الْفَقِيهُ ، قَالَ : الْمَذْهَبُ فِي ذَلِكَ يَجِبُ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَتَّبِعُوا الْقُرْآنَ ، وَلَا يُخَالِفُوهُ ، فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِأَنَّ فِي السُّنَنِ مَا يُخَالِفُ التَّنْزِيلَ ، قِيلَ لَهُمْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ . فكُلُّ سُنَّةٍ ثَبَتَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَجُوزُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهَا خِلَافُ التَّنْزِيلِ ؛ لِأَنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ التَّنْزِيلَ ، وَالسُّنَّةُ كَانَ يَنْزِلُ بِهَا جِبْرِيلُ ، وَيُعَلِّمُهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ لَا يَقُولُ قَوْلًا يُخَالِفُ التَّنْزِيلَ إِلَّا مَا نُسِخَ مِنْ قَوْلِهِ بِالتَّنْزِيلِ ، فَمَعْنَى التَّنْزِيلِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ يثَبَتَ عَنْهُ . ( م 059 ) وَبِالْإِسْنَادِ قَالَ الْكِسَائِيُّ : أَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ الْحَدِيثَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : دَعُونَا مِنْ هَذَا وَجِيئُونَا بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل ، فَقَالَ له عِمْرَانُ : إِنَّكَ أَحْمَقُ ، أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الصَّلَاةَ مُفَسَّرَةً ؟ أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الصِّيَامَ مُفَسَّرًا ؟ إِنَّ الْقُرْآنَ جَمَعَ ذَلِكَ ، وَالسُّنَّةُ تُفَسِّرُ ذَلِكَ . قُلْتُ : فالْمَذْهَبُ عِنْدَنَا أَنَّ السُّنَّةَ مُبَيِّنَةٌ لِلْكِتَابِ مُفَسِّرَةٌ لَهُ ، هَذَا أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي مَسْأَلَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : جَوَازُ نَسْخِ الْكِتَابِ بِالسُّنَّةِ . وَالثَّانِيَةُ : جَوَازُ نَسْخِ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ . وَاتَّفَقُوا عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : نَسْخُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ . والثَّانِيَةُ : نَسْخِ السُّنَّةِ بِالسُّنَّةِ . أَمَّا الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي نَسْخِ الْكِتَابِ بِالسُّنَّةِ ، فَأَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ ذَهَبُوا إِلَى الْجَوَازِ وَقَالُوا : لَا اسْتِحَالَةَ فِي وُقُوعِهِ عَقْلًا ، وَقَدْ دَلَّ السَّمْعُ عَلَى وُقُوعِهِ ، فَيَجِبُ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ . ( م 060 ) أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الْعَدَوِيُّ ، حدثنا إسماعيل بْنُ سَعِيدٍ ، حدثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ ، وَلَيْسَ الْكِتَابُ بِقَاضٍ عَلَى السُّنَّةِ . ( م 061 ) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أَنبأنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حدثنا أَبُو زُرْعَةَ ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ ، حدثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى ، قَالَ : السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْقُرْآنِ ، أَيْ : تُفَسِّرُهُ . ( م 062 ) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَدِينِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْعَبَّاسِ ، حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْكِسَائِيُّ ، حدثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : الْقُرْآنُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْقُرْآنِ . ( م 063 ) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنبأنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، أَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، حدثنا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ قَالَ : ذِكْرُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ بِالسُّنَّةِ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَقَالَ : إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ . فَنَسَخَ الْمِيرَاثَ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ( م 064 ) . وَنَسْخُ الْوَصِيَّةِ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ( م 065 ) قَالَ : وَأَجْمَعُوا أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَرِثُ الْحُرَّ ، وَلَا الْحُرُّ يَرِثُ الْعَبْدَ . وَقَالَ: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ . ( م 066 ) وَنُسِخَ ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُنْكَحُ المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تنكح الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى ، وَلَا الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى . ( م 067 ) وَنُسِخَ أَيْضًا بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ . وَقَالَ تَعَالَى : وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا . فَنَسَخَ اللَّهُ ذَلِكَ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّ كُلَّ امْرَأَةٍ ارْتَدَّتْ فَلَحِقَتْ بِالْمُشْرِكِينَ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا ، وَأنَّ مَنْ صَارَ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ مُسْلِمَاتٍ أَوْ مُسْتَأْمَنَاتٍ بِغَيْرِ أَسْرٍ وَلَا قَهْرٍ أَنَّهُنَّ حَرَائِرُ ، وَحِلٌّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ ، وَلَا عِوَضَ عَلَى ذلك ولا حَد فِي ذَلِكَ ، وَسَقَطَ حُكْمُ الْقُرْآنِ . وَقَالَ تَعَالَى : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَعَمَّ بِهِ كُلَّ سَارِقٍ . ثُمَّ نَسَخَ مِنْ ذَلِكَ سَارِقَ الْغَنَمِ ، بِقَوْلِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا قَطْعَ عَلَى سَارِقِ الْغَنَمِ ، وَإِنْ كَثُرَتْ وَكَثُرَ قِيمَتُهَا إِذَا لَمْ يَأْوِهَا الْمُرَاحُ ، وَلَا قَطْعَ عَلَى سَارِقِ الثَّمْرِ إِذَا لَمْ يَأْوِهِ الْجَرِينُ ( م 068 ) . وَقَالَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ ، وَقَطْعٌ فِي قِيمَةِ مَعْلُومَةً . ( م 069 ) وَقَالَ تَعَالَى : مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ، فَأَطْلَقَ قَلِيلَ الْوَصِيَّةِ وَكَثِيرَهَا . ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسَعْدٍ : الثُّلُثُ ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ ( م 070 ) وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا الْآيَةَ . ثُمَّ حَرَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ . وَقَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْآيَةَ . وَصَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي السَّفَرِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ . وَقَالَ تعالى : فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ - الْآيَةَ ، وَإِنَّمَا أَبَاحَ الْقَصْرَ مَعَ الْخَوْفِ . ثُمَّ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ بِكُلِّ حَالٍ . هَذِا آخِرُ كَلَامِ أَبِي الشَّيْخِ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُ كل حَدِيثٍ تحَقَّقُ فِيهِ شَرْطُ النَّسْخِ فِي بَابِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ ، وَنَفَرٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ إِلَى مَنْعِ ذَلِكَ ، وَقَالُوا : كَمَا أن خَبَرُ الْوَاحِدِ لَا يَنْسَخُ الْتَوَاتِرَ مَعَ اشْتِرَاكِهِمَا فِي اللَّوَازِمِ وَالتَّوَابِعِ ، كَذَلِكَ السُّنَّةُ لَا تَنْسَخُ الْقُرْآنَ ، لِتَبَايُنِهِمَا فِي الْحَقَائِقِ وَاللَّوَاحِقِ ، وَرُوِينَا مَعْنَى ذَلِكَ عَنِ الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . ( م 071 ) أَخْبَرَنِي الْأَمِيرُ أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، أَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَالنَّاسِخُ مِنَ الْقُرْآنِ الْأَمْرُ يُنْزِلُهُ اللَّهُ تعالى بَعْدَ الْأَمْرِ يُخَالِفُهُ ، كَمَا حولت الْقِبْلَة مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَى الْكَعْبَةِ ، وَكُلُّ مَنْسُوخٍ يَكُونُ حَقًّا مَا لَمْ يُنْسَخْ ، فَإِذَا نُسِخَ كَانَ الْحَقُّ فِي نَاسِخِهِ ، وَلَا يَنْسَخُ كِتَابَ اللَّهِ إِلَّا كِتَابُهُ ، وَهَكَذَا سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَنْسَخُهَا إِلَّا سُنَّةُ لرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ( م 072 ) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، أَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ ، حدثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ - وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ - قَالَ : لَا أَجْتَرِئُ أَنْ أَقُولَ فِيهِ ، وَلَكِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ ، وَلَا ينْسَخُ الْقُرْآن إِلَّا الْقُرْآن . وَأَمَّا الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : فِي نَسْخِ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ . فَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ إلى جَوَازِهِ ، وَقَالُوا : النَّاسِخُ فِي الْحَقِيقَةِ - هُوَ اللَّهُ تَعَالَى - وَالْكُلُّ مِنْ عِنْدِهِ ، فَمَا الْمَانِعُ مِنْهُ وَأَيُّ تَأْثِيرٍ لِاعْتِبَارِ التَّجَانُسِ فِي ذَلِكَ مَعَ أَنَّ الْعَقْلَ لَا يُحِيلُهُ ، وَالسَّمْعَ دَلَّ عَلَى وُقُوعِهِ ، وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ فِي سَنَدِهِ مَقَالٌ . ( م 073 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ ذَاكِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَكَ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَارِي ، أَنَبأنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن عَبْدِ الرَّحِيمِ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ أَبُو جعفر الْكَبِيرُ ، حدثنا جَبْرُونُ بْنُ وَاقِدٍ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ، حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَلَامِي لَا يَنْسَخُ كَلَامَ اللَّهِ ، وَكَلَامُ اللَّهِ يَنْسَخُ كَلَامِي ، وَكَلَامُ اللَّهِ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا . جَبَرُونُ بْنُ وَاقِدٍ لَا يُعْرَفُ لَهُ سِوَى حَدِيثَيْنِ ؛ هَذَا أَحَدُهُمَا وَهُوَ مُنْكَرٌ ، وَلَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ ، وَقَالُوا : لَا بُدَّ مِنِ اعْتِبَارِ التَّجَانُسِ ، قَالُوا : الْكِتَابُ مُجْمَلٌ ، وَالسُّنَّةُ مُبَيِّنَةٌ ، وَفِي تَجْوِيزِ نَسْخِ الْمُبَيَّنِ بِالْمُجْمَلِ إِخْلَالٌ بِمَقْصُودِ التَّفَاهُمِ . وَتَفَاصِيلُ مَذَاهِبِ الْكُلِّ مَذْكُورَةٌ فِي كُتُبِ أُصُولِ الْفِقْهِ ، وَالْقَصْدُ هُنَا الْإِيمَاءُ إِلَى جُمَلٍ مِنْ ذَلِكَ . وَإِذْ تَمَّتِ الْمُقَدِّمَةُ ، فَلْنَشْرَعِ الْآنَ فِي الْمَقْصُودِ ، مُرَتَّبًا عَلَى أَبْوَابِ الْفِقْهِ ؛ لِيَكُونَ أَسْهَلَ تَنَاوُلًا ، وَاللَّهُ تَعَالَى يُدِيمُ بِهِ النَّفْعَ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ . آخر الجزء الأول من الناسخ والمنسوخ من أجزاء الأصل ، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما .