157 - ( 6 ) - حَدِيثُ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ ) ، أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ قَدْ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إخْرَاجِ مَعْنَاهُ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ شُعْبَةَ عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ )فَقَالَ أَبِي : هَذَا وَهْمٌ ، اخْتَصَرَ شُعْبَةُ مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ ) ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ بِلَفْظِ : ( إذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ ، فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ ، فَلَا يَخْرُجْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ بِلَفْظِ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ ).
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْأَحْدَاثِ · ص 207 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْأَحْدَاثِ · ص 207 157 - ( 6 ) - حَدِيثُ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ ) ، أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ قَدْ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إخْرَاجِ مَعْنَاهُ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ شُعْبَةَ عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ )فَقَالَ أَبِي : هَذَا وَهْمٌ ، اخْتَصَرَ شُعْبَةُ مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ ) ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ بِلَفْظِ : ( إذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ ، فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ ، فَلَا يَخْرُجْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ بِلَفْظِ : ( لَا وُضُوءَ إلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ ).
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح · ص 419 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات ، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد فِي كتاب الطّهُور بِزِيَادَة وَلَفظه : لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو صَوت أَو ريح . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : هَذَا حَدِيث ثَابت قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن زيد . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : إِسْنَاد حسن ثَابت . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي الإِمَام : إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَهُوَ - وَالله أعلم - مُخْتَصر بِالْمَعْنَى من حَدِيث أطول مِنْهُ أخرجه مُسلم ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا وجد أحدكُم فِي بَطْنه شَيْئا فأشكل عَلَيْهِ أخرج مِنْهُ شَيْء أم لَا ؛ فَلَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . قلت : قد سبق إِلَى هَذَا ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَمِعت أبي - وَذكر حَدِيث شُعْبَة ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح قَالَ أبي : هَذَا وهم ، اختصر شُعْبَة متن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح وَرَوَاهُ أَصْحَاب سُهَيْل ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا كَانَ أحدكُم فِي الصَّلَاة فَوجدَ ريحًا من نَفسه ؛ فَلَا يخرج حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا فِي سنَنه هَذَا حَدِيث مُخْتَصر ، وَتَمَامه ، فِيمَا أخبرنَا أَبُو عبد الله ، وَذكر الحَدِيث . وَفِي كَونه مُخْتَصرا مِنْهُ نظر ؛ إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لوجد فِي الثَّانِي مَعَ زِيَادَة ، وَعُمُوم الْحصْر الْمَذْكُور فِي الأول لَيْسَ فِي الثَّانِي ؛ فَالظَّاهِر اخْتِلَافهمَا . قلت : وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من غير طَرِيق أبي هُرَيْرَة ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك ، أَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء حَدثهمْ قَالَ : رَأَيْت السَّائِب يشم ثَوْبه ، فَقلت لَهُ فَلم ذَلِك ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة ، وَأَبُو أَحْمد فِي كِتَابه من حَدِيث هِشَام - يَعْنِي ابْن عمار - ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي ابْن عَيَّاش - ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبيد الله ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ : رَأَيْت السَّائِب بن خباب وَهُوَ يشم ثِيَابه ، فَقلت لَهُ : مِم ذَاك أصلحك الله ؟ قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح · ص 419 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات ، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد فِي كتاب الطّهُور بِزِيَادَة وَلَفظه : لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو صَوت أَو ريح . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : هَذَا حَدِيث ثَابت قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن زيد . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : إِسْنَاد حسن ثَابت . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي الإِمَام : إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَهُوَ - وَالله أعلم - مُخْتَصر بِالْمَعْنَى من حَدِيث أطول مِنْهُ أخرجه مُسلم ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا وجد أحدكُم فِي بَطْنه شَيْئا فأشكل عَلَيْهِ أخرج مِنْهُ شَيْء أم لَا ؛ فَلَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . قلت : قد سبق إِلَى هَذَا ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَمِعت أبي - وَذكر حَدِيث شُعْبَة ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح قَالَ أبي : هَذَا وهم ، اختصر شُعْبَة متن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح وَرَوَاهُ أَصْحَاب سُهَيْل ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا كَانَ أحدكُم فِي الصَّلَاة فَوجدَ ريحًا من نَفسه ؛ فَلَا يخرج حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا فِي سنَنه هَذَا حَدِيث مُخْتَصر ، وَتَمَامه ، فِيمَا أخبرنَا أَبُو عبد الله ، وَذكر الحَدِيث . وَفِي كَونه مُخْتَصرا مِنْهُ نظر ؛ إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لوجد فِي الثَّانِي مَعَ زِيَادَة ، وَعُمُوم الْحصْر الْمَذْكُور فِي الأول لَيْسَ فِي الثَّانِي ؛ فَالظَّاهِر اخْتِلَافهمَا . قلت : وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من غير طَرِيق أبي هُرَيْرَة ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك ، أَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء حَدثهمْ قَالَ : رَأَيْت السَّائِب يشم ثَوْبه ، فَقلت لَهُ فَلم ذَلِك ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة ، وَأَبُو أَحْمد فِي كِتَابه من حَدِيث هِشَام - يَعْنِي ابْن عمار - ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي ابْن عَيَّاش - ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبيد الله ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ : رَأَيْت السَّائِب بن خباب وَهُوَ يشم ثِيَابه ، فَقلت لَهُ : مِم ذَاك أصلحك الله ؟ قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح · ص 419 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات ، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد فِي كتاب الطّهُور بِزِيَادَة وَلَفظه : لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو صَوت أَو ريح . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : هَذَا حَدِيث ثَابت قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن زيد . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : إِسْنَاد حسن ثَابت . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي الإِمَام : إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَهُوَ - وَالله أعلم - مُخْتَصر بِالْمَعْنَى من حَدِيث أطول مِنْهُ أخرجه مُسلم ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا وجد أحدكُم فِي بَطْنه شَيْئا فأشكل عَلَيْهِ أخرج مِنْهُ شَيْء أم لَا ؛ فَلَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . قلت : قد سبق إِلَى هَذَا ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَمِعت أبي - وَذكر حَدِيث شُعْبَة ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح قَالَ أبي : هَذَا وهم ، اختصر شُعْبَة متن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح وَرَوَاهُ أَصْحَاب سُهَيْل ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا كَانَ أحدكُم فِي الصَّلَاة فَوجدَ ريحًا من نَفسه ؛ فَلَا يخرج حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا فِي سنَنه هَذَا حَدِيث مُخْتَصر ، وَتَمَامه ، فِيمَا أخبرنَا أَبُو عبد الله ، وَذكر الحَدِيث . وَفِي كَونه مُخْتَصرا مِنْهُ نظر ؛ إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لوجد فِي الثَّانِي مَعَ زِيَادَة ، وَعُمُوم الْحصْر الْمَذْكُور فِي الأول لَيْسَ فِي الثَّانِي ؛ فَالظَّاهِر اخْتِلَافهمَا . قلت : وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من غير طَرِيق أبي هُرَيْرَة ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك ، أَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء حَدثهمْ قَالَ : رَأَيْت السَّائِب يشم ثَوْبه ، فَقلت لَهُ فَلم ذَلِك ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة ، وَأَبُو أَحْمد فِي كِتَابه من حَدِيث هِشَام - يَعْنِي ابْن عمار - ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي ابْن عَيَّاش - ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبيد الله ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ : رَأَيْت السَّائِب بن خباب وَهُوَ يشم ثِيَابه ، فَقلت لَهُ : مِم ذَاك أصلحك الله ؟ قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح · ص 419 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات ، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد فِي كتاب الطّهُور بِزِيَادَة وَلَفظه : لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو صَوت أَو ريح . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : هَذَا حَدِيث ثَابت قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن زيد . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : إِسْنَاد حسن ثَابت . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي الإِمَام : إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَهُوَ - وَالله أعلم - مُخْتَصر بِالْمَعْنَى من حَدِيث أطول مِنْهُ أخرجه مُسلم ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا وجد أحدكُم فِي بَطْنه شَيْئا فأشكل عَلَيْهِ أخرج مِنْهُ شَيْء أم لَا ؛ فَلَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . قلت : قد سبق إِلَى هَذَا ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَمِعت أبي - وَذكر حَدِيث شُعْبَة ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح قَالَ أبي : هَذَا وهم ، اختصر شُعْبَة متن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح وَرَوَاهُ أَصْحَاب سُهَيْل ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا كَانَ أحدكُم فِي الصَّلَاة فَوجدَ ريحًا من نَفسه ؛ فَلَا يخرج حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا فِي سنَنه هَذَا حَدِيث مُخْتَصر ، وَتَمَامه ، فِيمَا أخبرنَا أَبُو عبد الله ، وَذكر الحَدِيث . وَفِي كَونه مُخْتَصرا مِنْهُ نظر ؛ إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لوجد فِي الثَّانِي مَعَ زِيَادَة ، وَعُمُوم الْحصْر الْمَذْكُور فِي الأول لَيْسَ فِي الثَّانِي ؛ فَالظَّاهِر اخْتِلَافهمَا . قلت : وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من غير طَرِيق أبي هُرَيْرَة ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك ، أَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء حَدثهمْ قَالَ : رَأَيْت السَّائِب يشم ثَوْبه ، فَقلت لَهُ فَلم ذَلِك ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة ، وَأَبُو أَحْمد فِي كِتَابه من حَدِيث هِشَام - يَعْنِي ابْن عمار - ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي ابْن عَيَّاش - ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبيد الله ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ : رَأَيْت السَّائِب بن خباب وَهُوَ يشم ثِيَابه ، فَقلت لَهُ : مِم ذَاك أصلحك الله ؟ قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح · ص 419 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات ، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد فِي كتاب الطّهُور بِزِيَادَة وَلَفظه : لَا وضوء إِلَّا من حدث أَو صَوت أَو ريح . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : هَذَا حَدِيث ثَابت قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج مَعْنَاهُ من حَدِيث عبد الله بن زيد . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : إِسْنَاد حسن ثَابت . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين الْقشيرِي فِي الإِمَام : إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَهُوَ - وَالله أعلم - مُخْتَصر بِالْمَعْنَى من حَدِيث أطول مِنْهُ أخرجه مُسلم ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا وجد أحدكُم فِي بَطْنه شَيْئا فأشكل عَلَيْهِ أخرج مِنْهُ شَيْء أم لَا ؛ فَلَا يخْرجن من الْمَسْجِد حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . قلت : قد سبق إِلَى هَذَا ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَمِعت أبي - وَذكر حَدِيث شُعْبَة ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح قَالَ أبي : هَذَا وهم ، اختصر شُعْبَة متن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : لَا وضوء إِلَّا من صَوت أَو ريح وَرَوَاهُ أَصْحَاب سُهَيْل ، عَن سُهَيْل ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا كَانَ أحدكُم فِي الصَّلَاة فَوجدَ ريحًا من نَفسه ؛ فَلَا يخرج حَتَّى يسمع صَوتا أَو يجد ريحًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا فِي سنَنه هَذَا حَدِيث مُخْتَصر ، وَتَمَامه ، فِيمَا أخبرنَا أَبُو عبد الله ، وَذكر الحَدِيث . وَفِي كَونه مُخْتَصرا مِنْهُ نظر ؛ إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لوجد فِي الثَّانِي مَعَ زِيَادَة ، وَعُمُوم الْحصْر الْمَذْكُور فِي الأول لَيْسَ فِي الثَّانِي ؛ فَالظَّاهِر اخْتِلَافهمَا . قلت : وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من غير طَرِيق أبي هُرَيْرَة ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك ، أَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء حَدثهمْ قَالَ : رَأَيْت السَّائِب يشم ثَوْبه ، فَقلت لَهُ فَلم ذَلِك ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة ، وَأَبُو أَحْمد فِي كِتَابه من حَدِيث هِشَام - يَعْنِي ابْن عمار - ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي ابْن عَيَّاش - ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبيد الله ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ : رَأَيْت السَّائِب بن خباب وَهُوَ يشم ثِيَابه ، فَقلت لَهُ : مِم ذَاك أصلحك الله ؟ قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم - يَقُول : لَا وضوء إِلَّا من ريح أَو سَماع .
علل الحديثص 564 107 - وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ شُعْبَةَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ . قَالَ أَبِي : هَذَا وَهَمٌ ؛ اخْتَصَرَ شُعْبَةُ مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ ؛ فَقَالَ : لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ . وَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ ، فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ ؛ فَلا يَخْرُجَنَّ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشعبة بن الحجاج عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة · ص 407 12683 - [ ت ق ] حديث : لا وضوء إلا من صوت أو ريح . ت في الطهارة (56: 1) عن قتيبة وهناد ، كلاهما عن وكيع - ق فيه (الطهارة 74: 3) عن علي بن محمد ، عن وكيع - و (74: 3) عن ابن بشار ، عن غندر - وابن مهدي - ثلاثتهم عنه به ، وقال ت: حسن صحيح.