الْحَدِيثُ الْحَادِيَ عَشَرَ : عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ; قُلْت : رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقِسِيِّ ، وَالْمُعَصْفَرِ ، وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ الْقِسِيِّ ، وَعَنْ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ ، وَعَنْ الْجِعَةِ انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي مِنْهُ - وَهُوَ قِسْمُ النَّوَاهِي - ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الِاسْتِئْذَانِ ، وَالْبَاقُونَ فِي اللِّبَاسِ ، وَلَقَدْ أَبْعَدَ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ إذْ اسْتَشْهَدَ لِهَذَا الْحَدِيثِ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ كُرَيْبٌ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ ، وَقَالَ : يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ ، فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذْ خَاتَمَك انْتَفِعْ بِهِ ، قَالَ : لَا وَاَللَّهِ ، لَا آخُذُهُ أَبَدًا ، وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاَلَّذِي قَلَّدَهُ الشَّيْخُ قَالَ : حَدِيثُ عَلِيٍّ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَهَذَا جَهْلٌ فَاحِشٌ ، فَهُوَ فِي الصَّحِيحِ وَفِي السُّنَنِ بِلَفْظِ الطَّحَاوِيِّ ، وَلَيْتَهُ اسْتَشْهَدَ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ انْتَهَى . وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ ، وَفِيهِ : وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ ، أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ بِالذَّهَبِ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث النهي عن التختم بالذهب · ص 235 علل الحديثص 262 361 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَن حَدِيث رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ ، وأسامة بْن زَيْدٍ ، ونافع ، وابن إِسْحَاق ، والوليد بْن كثير ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنين ، عَنْ أَبِيهِ ، عَن عَليّ : نهاني النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ القراءة راكعًا .. . الحديث ؟ . وَرَوَاهُ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، وداود بْن قيس الفراء ، وابن عَجْلانَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنين ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَن عَليّ .. . أيهما الصحيح ؟ قال أبي : لم يقل هَؤُلاَء الذين رووا عَنْ أَبِيهِ : سَمِعْتُ عليًّا ، إِلا بعضهم ، وهؤلاء الثلاثة مستورون ، والزيادة مقبولة من ثقة ، وابن عَجْلانَ ثقة ، والضحاك بْن عُثْمَانَ لَيْسَ بالقوي ، وأسامة لم يرض حَتَّى روى عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، ثُمَّ روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنين نفسه ، وأسامة لَيْسَ بالقوي . وَقال أبي مرة أخرى : الزُّهْرِيّ أحفظ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ · ص 486 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ · ص 486 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ · ص 486 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن حنين المدني مولى بني هاشم عن علي · ص 404 عبد الله بن حنين المدني - مولى بني هاشم -، عن علي 10179 - [ م د ت س ق ] حديث : في النهي عن القراءة في الركوع والسجود وغير ذلك. وفي حديث زيد بن أسلم: نهاني، ولا أقول: نهاكم. م في الصلاة (41: 3) عن أبي كريب، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير - و (41: 2) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري - و (41: 4) عن أبي بكر بن إسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم - ثلاثتهم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه - بالنهي عن القراءة في الركوع والسجود. و (41: 6) عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع - و (41: 6) عن عيسى بن حماد، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب - و (41: 6) عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد - و (41: 6) عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو - و (41: 6) عن هناد بن السري، عن عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق - خمستهم، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين - بالنهي عن القراءة في الركوع. و (41: 7) عن قتيبة، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن حنين، عن علي - ولم يذكر في السجود. وفي اللباس (3: 6) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري - بإسناده: نهاني عن التختم بالذهب، وعن لباس القسي، وعن لباس المعصفر، وعن قراءة القرآن في الركوع والسجود. و (3: 4) عن يحيى بن يحيى، عن مالك بإسناده نحوه - ولم يذكر السجود. و (3: 5) عن حرملة بن يحيى - بإسناده: نهاني عن القراءة وأنا راكع، وعن لبس الذهب والمعصفر. د في اللباس (10: 1) عن القعنبي، عن مالك به. و (10: 2) عن أحمد بن محمد المروزي، عن عبد الرزاق به. و (10: 3) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن محمد بن عمرو - بهذا. ت في الصلاة (80) عن قتيبة - و (80) عن إسحاق بن موسى، عن معن - كلاهما عن مالك به، وقال: حسن صحيح. وأعاد بعضه في اللباس (5) عن قتيبة، عن مالك به. و (13: 1) عن سلمة بن شبيب والحسم بن علي الخلال وغير واحد، كلهم عن عبد الرزاق به، وقال: حسن صحيح. س في الصلاة (354: 5) عن قتيبة، عن مالك به. و (354: 4) عن عيسى بن حماد، عن الليث به. و (408: 2) عن أبي الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس - بقصة القراءة. وفي الزينة (75: 3) عن عيسى بن حماد به. و (75: 4) عن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به. و (43: 12) عن الحسن بن قزعة، عن خالد بن الحارث، عن محمد بن عمرو به. و (43: 11) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن يونس بن يزيد به. و (43: 15) عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن حنين - مولى علي، ولم يسمه -، عن علي به و (43: 16) عن حسين بن منصور، عن حفص بن عبد الرحمن البلخي، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن مولى للعباس أن عليا قال ...... فذكره. و (43 - ألف: 2) عن قتيبة، عن ليث، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن بعض موالي العباس، عن علي به. و (43 - ألف: 1، 75: 5) عن هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمرو بن سعد الفدكي، عن نافع - و (75: 6) عن يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل القناد، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم - و (75: 7) عن إبراهيم بن يعقوب، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن خالد بن معدان - ثلاثتهم، عن ابن حنين، عن علي به. و (الكبرى 49 - هـ: 2) عن إسحاق بن منصور، عن أبي نعيم، عن شيبان، عن يحيى، عن ابن حنين به - ولم يذكر بينهما أحدا. و (المجتبى 43 - ب: 1) عن محمود بن خداش1، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن علي به - منقطعا - ولم يذكر بينهما أحدا. و (43: 14) عن أبي بكر بن علي، عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن حنين - وفي نسخة: عن ابن حنين - مولى ابن عباس، عن علي به. و (الكبرى 77: 3) عن محمد بن علي بن ميمون، عن القعنبي، عن إسحاق بن أبي بكر، عن إبراهيم بن حنين، عن أبيه، عن علي به. (77، 7) عن عبد الله بن الهيثم، عن أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، عن شريك بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه به. و (77: 8) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن عبد الله بن حنين، عن علي به. و (77: 6) عن أحمد بن سعيد الرباطي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه - بقصة النهي عن المعصفر ، ق في اللباس (21: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن حنين، عن علي - بقصة النهي عن المعصفر. و (40: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن حنين - مولى علي -، عن علي - بالنهي عن التختم بالذهب. ذكر أبو القاسم هذا الحديث الأخير في ترجمة نافع بن جبير، عن علي (ح 10290) - وهو خطأ، نشأ عن تصحيف لم يتنبه له. وذكر حديث إسماعيل بن مسعود في هذه الترجمة ترجمة عبد الله بن حنين، عن علي - وهو الصواب، وهما واحد. ز رواه علي بن القاسم الباهلي، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي - في النهي عن المعصفر والتختم بالذهب. وزاد فيه: قال أسامة: فدخلت على عبد الله بن حنين بيته وعليه ملحفة معصفرة كثيرة العصفر، فسألته عن هذا الحديث؟ فقال عبد الله: سمعت عليا يقول ...... ثم ذكر مثله. ز روي عن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، عن علي، وسيأتي - (ح 10194) .