الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِي حَدِيث الْعَقِيقَة : لَا يضركم ذكرانًا كن أَو إِنَاثًا . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة أم كرز الْكَعْبِيَّة الصحابية رَضِيَ اللَّهُ عَنْها : أَنَّهَا سَأَلت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن الْعَقِيقَة فَقَالَ : عَن الْغُلَام شَاتَان (وَعَن الْجَارِيَة شَاة) ، وَلَا يضركم ذكرانًا كن أم إِنَاثًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث صَحِيح . وَاللَّفْظ الَّذِي ذَكرْنَاهُ هُوَ لفظ التِّرْمِذِيّ ، أخرجه عَن الْحسن بن عَلّي ، ثَنَا عبد الرَّزَّاق ، عَن ابْن جريج ، أَخْبرنِي عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت أَن مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع أخبرهُ أَن أم كرز أخْبرته أَنَّهَا سَأَلت . . . . الحَدِيث ، وَلَفظ أبي دَاوُد : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، لَا يضركم ذكرانًا كن أم إِنَاثًا . أخرجه هَكَذَا عَن مُسَدّد ، نَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت بِهِ . إِلَى قَوْله : شَاة ، ثمَّ قَالَ : وَهَذَا هُوَ الحَدِيث ، وَحَدِيث سُفْيَان وهم . وَلَفظ النَّسَائِيّ : أتيت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْحُدَيْبِية أسأله عَن لُحُوم الْهَدْي ، فَسَمعته يَقُول : عَلَى الْغُلَام شَاتَان وَعَلَى الْجَارِيَة شَاة ، لَا يضركم ذكرانًا كن أم إِنَاثًا . أخرجه هَكَذَا عَن قُتَيْبَة ، ثَنَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله - وَهُوَ ابْن أبي يزِيد - عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . . . الحَدِيث . قَالَ : وأبنا عَمْرو بن عَلّي ، ثَنَا يَحْيَى ، ثَنَا ابْن جريج ، حَدثنِي عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، لَا يضركم ذكرانًا كن أَو إِنَاثًا . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَرِوَايَة أبي دَاوُد معلولة بِأبي يزِيد وَالِد عبيد الله وَهُوَ لَا يعرف حَاله وَلَا رَوَى عَنهُ غير ابْنه ، وَعلة أُخْرَى وَذَلِكَ أَن مَا بَين سِبَاع وَأم كرز مُنْقَطع ، يتَبَيَّن ذَلِك من رِوَايَة التِّرْمِذِيّ - وَقد تقدّمت - فَإِنَّهَا تورث شكًّا فِي سَماع سِبَاع من أم كرز ، لَا جرم أَن أَبَا دَاوُد قَالَ : إِنَّه وهم . وَقد تبين عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ أَن عبيد الله سمع من سِبَاع ، وَأَن سباعًا سمع من أم كرز فَصَارَ حَدِيث سُفْيَان وهما . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : ثَنَا أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي ، ثَنَا يزِيد بن سِنَان ، ثَنَا مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي ، ثَنَا ابْن جريج ، أَخْبرنِي عبيد الله بن أبي يزِيد أَن سِبَاع بن ثَابت ابْن عَم مُحَمَّد بن ثَابت أخبرهُ أَن أم كرز أخْبرته أَنَّهَا سَأَلت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن الْعَقِيقَة فَقَالَ : يعق عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، وَلَا يضركم ذكرانًا كن أم إِنَاثًا قَالَ ابْن الْقطَّان : وَلَا بعد فِي أَن يكون عبيد الله سَمعه من سِبَاع ، فدليل قَوْله آنِفا أَنه أخبرهُ وسَمعه من أَبِيه عَنهُ فَحدث بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ . قلت : وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك ، وَخرج فِيهِ بِأَن أَبَاهُ حَدثهُ بِهِ ، أخرجه من حَدِيث الْحميدِي ، ثَنَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، حَدثنِي أبي ، عَن سِبَاع بن ثَابت ، عَن أم كرز قَالَت : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : أقرُّوا الطير عَلَى مكناتها ، وسمعته يَقُول : عَن الْغُلَام شَاتَان وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، لَا يَضرك ذكرانًا كن أَو إِنَاثًا ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ . وَرَوَاهُ كَذَلِك أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه فَقَالَ : أَنا أَحْمد بن عَلّي بن الْمثنى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَة ، نَا سُفْيَان بِهِ سَوَاء ، لكنه قَالَ : لَا يضركم .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس لَا يضركم ذكرانًا كن أَو إِنَاثًا · ص 277 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث عَن الْغُلَام شَاتَان وَعَن الْجَارِيَة شَاة · ص 335 الحَدِيث الثَّالِث عَن أم كرز رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ، أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ د ت ن وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم كَمَا تقدم فِي الْبَاب قبله ، وَرَوَاهُ أَيْضا ابْن مَاجَه من حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز بِلَفْظ : عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من حَدِيث حَمَّاد ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء وَطَاوُس [ و ] مُجَاهِد ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : فِي الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، ثمَّ رَوَاهُ من حَدِيث سُفْيَان قَالَ : قَالَ عَمْرو ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : عَن الْغُلَام . . . بِمثل الَّذِي قبله ، وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الرَّزَّاق ، أبنا ابْن جريج ، أَخْبرنِي عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم بني كرز مَرْفُوعا فِي الْعَقِيقَة عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة . فَقلت لَهُ - يَعْنِي عَطاء - : مَا المكافئتان ؟ قَالَ : مثلان ، وذكرانهما أحب إِلَيْهِ من إناثهما . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب من رِوَايَة عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه - كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِيمَا تقدم - ثمَّ قَالَ : هَكَذَا قَالَه سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أَبِيه ، وَذكر أَبِيه فِيهِ وهم ؛ فقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُسَدّد ، عَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا هُوَ الحَدِيث ، وَحَدِيث سُفْيَان وهم . وَاعْترض ابْن عبد الْبر فِي تمهيده عَلَى أبي دَاوُد فَقَالَ : لَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ [ هَذَا أَبُو دود ] ، وَابْن عُيَيْنَة حَافظ ، وَقد زَاد فِي الْإِسْنَاد ، وَله عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز ثَلَاثَة أَحَادِيث . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ الْمُزنِيّ فِي الْمُخْتَصر عَن الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن وهب ، عَن أم كرز . قَالَ : والمزني واهم فِيهِ فِي موضِعين : أَحدهمَا : أَن سَائِر الروَاة رَوَوْهُ عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع . وَالثَّانِي : أَنهم قَالُوا فِيهِ : سِبَاع بن ثَابت ، وَقد رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ عَن الْمُزنِيّ فِي كتاب السّنَن فِي أحد الْمَوْضِعَيْنِ عَلَى الصَّوَاب كَمَا رَوَاهُ سَائِر النَّاس عَن سُفْيَان . قلت : هُوَ كَمَا قَالَ ، فقد أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الْمعرفَة من حَدِيث الطَّحَاوِيّ ، عَن الْمُزنِيّ ، ثَنَا الشَّافِعِي ، حَدثنَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع . وَهَكَذَا هُوَ فِي السّنَن المأثورة من طَرِيق الطَّحَاوِيّ أَيْضا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ ابْن جريج ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت أَن مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع أخبرهُ أَن أم كرز أخْبرته ، وَرُوِيَ أَيْضا من طَرِيق آخر عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز . قلت : أخرجه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق ابْن جريج الأولَى ثمَّ قَالَ : حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق سُفْيَان الَّتِي ذكرهَا الْبَيْهَقِيّ بعد ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء ، وَطَاوُس وَمُجاهد ثَلَاثَتهمْ ، عَن أم كرز . وَأَبُو دَاوُد أَيْضا من حَدِيث سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . وَعَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بْن أبي يزِيد عَن سِبَاع . وَلم يقل : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا عَن سُفْيَان وَلم يقل : عَن أَبِيه . وَعَن ابْن جريج عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن أبي بكر بن أبي شيبَة ، وَهِشَام بن عمار كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان ، وَقَالا : عَن أَبِيه بِهِ . وَقد تقدم فِي الْبَاب قبله كل هَذَا وَاضحا ، وَقَالَ الْمزي فِي أَطْرَافه : اخْتلف فِيهِ عَن عَطاء وَغَيره اخْتِلَافا كثيرا قَالَ : وَحَدِيث سِبَاع ابْن ثَابت عَن أم كرز هُوَ الْمَحْفُوظ . وَاعْترض النَّوَوِيّ فِي شَرحه للمهذب عَلَى تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ لهَذَا الحَدِيث بِأَن قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي [ يزِيد ] ، وَقد ضعفه الْأَكْثَرُونَ قَالَ : فَلَعَلَّهُ اعتضد عِنْده فصححه . قلت : قد صَححهُ الْحَاكِم من الطَّرِيق الْمَذْكُورَة ، وَقَالَ أَحْمد فِي عبيد الله هَذَا : إِنَّه صَالح ، وَقَالَ ابْن عدي : لم أر لَهُ شَيْئا مُنْكرا عَلَى أَنه لم ينْفَرد ، بل قد رَوَاهُ جماعات كَذَلِك كَمَا ذَكرْنَاهُ آنِفا . فَائِدَة : تقدم فِي طَرِيق هَذِه الْأَحَادِيث قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : مكافئتان قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل : مَعْنَاهُ متساويتان أَو متقاربتان . قَالَ الْخطابِيّ : وَقد فسره أَبُو عبيد بقريب من هَذَا إِلَّا أَن المُرَاد من هَذَا بذلك التكافؤ فِي السن ، يُرِيد شَاتين مُسنَّتَيْنِ يجوز أَن تَكُونَا فِي الضَّحَايَا لَا تكون إِحْدَاهمَا غير مُسِنَّة وَالْأُخْرَى مُسِنَّة . و متكافئتان بِكَسْر الْفَاء يُقَال : كافئته مكافئة فَهُوَ مكافئه أَي مساويه . قَالَ الْخطابِيّ والجوهري : والمحدثون يَقُولُونَ : مكافأتان بِالْفَتْح ، وكل من سَاوَى شَيْئا يكون مثله فقد كافأه ، وَقَالَ بَعضهم فِي تَفْسِير الحَدِيث : يذبح إِحْدَاهمَا مُقَابل الْأُخْرَى . قَالَ ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : وَأرَى الْفَتْح أولَى ؛ فَإِنَّهُ يُرِيد شَاتَان قد سُوَى بَينهمَا ، أَي : شَاتَان متساوٍ بَينهمَا ، وَأما بِالْكَسْرِ فَمَعْنَاه أَنَّهُمَا متساويتان فَيحْتَاج أَن يذكر [ أَي شَيْء ساويا ] ، وَقَالَ النَّوَوِيّ - أَظُنهُ فِي شرح الْمُهَذّب - : هُوَ بِكَسْر الْفَاء وَبعدهَا همزَة هَكَذَا صَوَابه عِنْد أهل اللُّغَة ، وَمِمَّنْ صرح بِهِ الْجَوْهَرِي قَالَ : ويقوله المحدثون بِفَتْح الْفَاء وَالصَّحِيح كسرهَا ، وَقَالَ ابْن [ معن ] فِي تنقيبه : المحدثون يَقُولُونَ : مكافئتان بِالْهَمْز يَعْنِي لَيست إِحْدَاهمَا مُسِنَّة وَالْأُخْرَى غير مُسِنَّة ، بل هما بِحَيْثُ تجوزان فِي الْأَضَاحِي . وَقيل : متكافئتان بِمَعْنى متساويتان . وَقيل : مَعْنَاهُ أَن تذبح إِحْدَاهمَا مُقَابلَة الْأُخْرَى . قَالَ : وَضبط مُقَابلَة بِفَتْح الْبَاء ، وَيجوز كسرهَا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث عَن الْغُلَام شَاتَان وَعَن الْجَارِيَة شَاة · ص 335 الحَدِيث الثَّالِث عَن أم كرز رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ، أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ د ت ن وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم كَمَا تقدم فِي الْبَاب قبله ، وَرَوَاهُ أَيْضا ابْن مَاجَه من حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز بِلَفْظ : عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من حَدِيث حَمَّاد ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء وَطَاوُس [ و ] مُجَاهِد ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : فِي الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، ثمَّ رَوَاهُ من حَدِيث سُفْيَان قَالَ : قَالَ عَمْرو ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : عَن الْغُلَام . . . بِمثل الَّذِي قبله ، وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الرَّزَّاق ، أبنا ابْن جريج ، أَخْبرنِي عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم بني كرز مَرْفُوعا فِي الْعَقِيقَة عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة . فَقلت لَهُ - يَعْنِي عَطاء - : مَا المكافئتان ؟ قَالَ : مثلان ، وذكرانهما أحب إِلَيْهِ من إناثهما . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب من رِوَايَة عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه - كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِيمَا تقدم - ثمَّ قَالَ : هَكَذَا قَالَه سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أَبِيه ، وَذكر أَبِيه فِيهِ وهم ؛ فقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُسَدّد ، عَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا هُوَ الحَدِيث ، وَحَدِيث سُفْيَان وهم . وَاعْترض ابْن عبد الْبر فِي تمهيده عَلَى أبي دَاوُد فَقَالَ : لَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ [ هَذَا أَبُو دود ] ، وَابْن عُيَيْنَة حَافظ ، وَقد زَاد فِي الْإِسْنَاد ، وَله عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز ثَلَاثَة أَحَادِيث . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ الْمُزنِيّ فِي الْمُخْتَصر عَن الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن وهب ، عَن أم كرز . قَالَ : والمزني واهم فِيهِ فِي موضِعين : أَحدهمَا : أَن سَائِر الروَاة رَوَوْهُ عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع . وَالثَّانِي : أَنهم قَالُوا فِيهِ : سِبَاع بن ثَابت ، وَقد رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ عَن الْمُزنِيّ فِي كتاب السّنَن فِي أحد الْمَوْضِعَيْنِ عَلَى الصَّوَاب كَمَا رَوَاهُ سَائِر النَّاس عَن سُفْيَان . قلت : هُوَ كَمَا قَالَ ، فقد أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الْمعرفَة من حَدِيث الطَّحَاوِيّ ، عَن الْمُزنِيّ ، ثَنَا الشَّافِعِي ، حَدثنَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع . وَهَكَذَا هُوَ فِي السّنَن المأثورة من طَرِيق الطَّحَاوِيّ أَيْضا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ ابْن جريج ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت أَن مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع أخبرهُ أَن أم كرز أخْبرته ، وَرُوِيَ أَيْضا من طَرِيق آخر عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز . قلت : أخرجه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق ابْن جريج الأولَى ثمَّ قَالَ : حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق سُفْيَان الَّتِي ذكرهَا الْبَيْهَقِيّ بعد ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء ، وَطَاوُس وَمُجاهد ثَلَاثَتهمْ ، عَن أم كرز . وَأَبُو دَاوُد أَيْضا من حَدِيث سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . وَعَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بْن أبي يزِيد عَن سِبَاع . وَلم يقل : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا عَن سُفْيَان وَلم يقل : عَن أَبِيه . وَعَن ابْن جريج عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن أبي بكر بن أبي شيبَة ، وَهِشَام بن عمار كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان ، وَقَالا : عَن أَبِيه بِهِ . وَقد تقدم فِي الْبَاب قبله كل هَذَا وَاضحا ، وَقَالَ الْمزي فِي أَطْرَافه : اخْتلف فِيهِ عَن عَطاء وَغَيره اخْتِلَافا كثيرا قَالَ : وَحَدِيث سِبَاع ابْن ثَابت عَن أم كرز هُوَ الْمَحْفُوظ . وَاعْترض النَّوَوِيّ فِي شَرحه للمهذب عَلَى تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ لهَذَا الحَدِيث بِأَن قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي [ يزِيد ] ، وَقد ضعفه الْأَكْثَرُونَ قَالَ : فَلَعَلَّهُ اعتضد عِنْده فصححه . قلت : قد صَححهُ الْحَاكِم من الطَّرِيق الْمَذْكُورَة ، وَقَالَ أَحْمد فِي عبيد الله هَذَا : إِنَّه صَالح ، وَقَالَ ابْن عدي : لم أر لَهُ شَيْئا مُنْكرا عَلَى أَنه لم ينْفَرد ، بل قد رَوَاهُ جماعات كَذَلِك كَمَا ذَكرْنَاهُ آنِفا . فَائِدَة : تقدم فِي طَرِيق هَذِه الْأَحَادِيث قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : مكافئتان قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل : مَعْنَاهُ متساويتان أَو متقاربتان . قَالَ الْخطابِيّ : وَقد فسره أَبُو عبيد بقريب من هَذَا إِلَّا أَن المُرَاد من هَذَا بذلك التكافؤ فِي السن ، يُرِيد شَاتين مُسنَّتَيْنِ يجوز أَن تَكُونَا فِي الضَّحَايَا لَا تكون إِحْدَاهمَا غير مُسِنَّة وَالْأُخْرَى مُسِنَّة . و متكافئتان بِكَسْر الْفَاء يُقَال : كافئته مكافئة فَهُوَ مكافئه أَي مساويه . قَالَ الْخطابِيّ والجوهري : والمحدثون يَقُولُونَ : مكافأتان بِالْفَتْح ، وكل من سَاوَى شَيْئا يكون مثله فقد كافأه ، وَقَالَ بَعضهم فِي تَفْسِير الحَدِيث : يذبح إِحْدَاهمَا مُقَابل الْأُخْرَى . قَالَ ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : وَأرَى الْفَتْح أولَى ؛ فَإِنَّهُ يُرِيد شَاتَان قد سُوَى بَينهمَا ، أَي : شَاتَان متساوٍ بَينهمَا ، وَأما بِالْكَسْرِ فَمَعْنَاه أَنَّهُمَا متساويتان فَيحْتَاج أَن يذكر [ أَي شَيْء ساويا ] ، وَقَالَ النَّوَوِيّ - أَظُنهُ فِي شرح الْمُهَذّب - : هُوَ بِكَسْر الْفَاء وَبعدهَا همزَة هَكَذَا صَوَابه عِنْد أهل اللُّغَة ، وَمِمَّنْ صرح بِهِ الْجَوْهَرِي قَالَ : ويقوله المحدثون بِفَتْح الْفَاء وَالصَّحِيح كسرهَا ، وَقَالَ ابْن [ معن ] فِي تنقيبه : المحدثون يَقُولُونَ : مكافئتان بِالْهَمْز يَعْنِي لَيست إِحْدَاهمَا مُسِنَّة وَالْأُخْرَى غير مُسِنَّة ، بل هما بِحَيْثُ تجوزان فِي الْأَضَاحِي . وَقيل : متكافئتان بِمَعْنى متساويتان . وَقيل : مَعْنَاهُ أَن تذبح إِحْدَاهمَا مُقَابلَة الْأُخْرَى . قَالَ : وَضبط مُقَابلَة بِفَتْح الْبَاء ، وَيجوز كسرهَا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 301 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن ثابت بن سباع عن أم كرز · ص 101 محمد بن ثابت بن سباع، عن أم كرز 18351 - [ ت ] حديث : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: عن الغلام شاتان وعن الأنثى واحدة، لا يضركم [ أ ] ذكرانا كان1 أو إناثا . (ت) في الأضاحي (17: 4) عن الحسن بن علي الخلال، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته بهذا. وقال: صحيح. (ز) روى عن سباع بن ثابت، عن أم كرز - وهو المحفوظ، وقد مضى - (ح 18347) .