الحَدِيث الثَّالِث عَن أم كرز رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ، أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : عَن الْغُلَام شَاتَان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ د ت ن وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم كَمَا تقدم فِي الْبَاب قبله ، وَرَوَاهُ أَيْضا ابْن مَاجَه من حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز بِلَفْظ : عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من حَدِيث حَمَّاد ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء وَطَاوُس [ و ] مُجَاهِد ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : فِي الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة ، ثمَّ رَوَاهُ من حَدِيث سُفْيَان قَالَ : قَالَ عَمْرو ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز مَرْفُوعا : عَن الْغُلَام . بِمثل الَّذِي قبله ، وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الرَّزَّاق ، أبنا ابْن جريج ، أَخْبرنِي عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم بني كرز مَرْفُوعا فِي الْعَقِيقَة عَن الْغُلَام شَاتَان مكافئتان ، وَعَن الْجَارِيَة شَاة .

فَقلت لَهُ - يَعْنِي عَطاء - : مَا المكافئتان ؟ قَالَ : مثلان ، وذكرانهما أحب إِلَيْهِ من إناثهما . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الْبَاب من رِوَايَة عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه - كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِيمَا تقدم - ثمَّ قَالَ : هَكَذَا قَالَه سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أَبِيه ، وَذكر أَبِيه فِيهِ وهم ؛ فقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُسَدّد ، عَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا هُوَ الحَدِيث ، وَحَدِيث سُفْيَان وهم .

وَاعْترض ابْن عبد الْبر فِي تمهيده عَلَى أبي دَاوُد فَقَالَ : لَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ [ هَذَا أَبُو دود ] ، وَابْن عُيَيْنَة حَافظ ، وَقد زَاد فِي الْإِسْنَاد ، وَله عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز ثَلَاثَة أَحَادِيث . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ الْمُزنِيّ فِي الْمُخْتَصر عَن الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن وهب ، عَن أم كرز . قَالَ : والمزني واهم فِيهِ فِي موضِعين : أَحدهمَا : أَن سَائِر الروَاة رَوَوْهُ عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع .

وَالثَّانِي : أَنهم قَالُوا فِيهِ : سِبَاع بن ثَابت ، وَقد رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ عَن الْمُزنِيّ فِي كتاب السّنَن فِي أحد الْمَوْضِعَيْنِ عَلَى الصَّوَاب كَمَا رَوَاهُ سَائِر النَّاس عَن سُفْيَان . قلت : هُوَ كَمَا قَالَ ، فقد أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الْمعرفَة من حَدِيث الطَّحَاوِيّ ، عَن الْمُزنِيّ ، ثَنَا الشَّافِعِي ، حَدثنَا سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع . وَهَكَذَا هُوَ فِي السّنَن المأثورة من طَرِيق الطَّحَاوِيّ أَيْضا .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ ابْن جريج ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بن ثَابت أَن مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع أخبرهُ أَن أم كرز أخْبرته ، وَرُوِيَ أَيْضا من طَرِيق آخر عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عَطاء ، عَن حَبِيبَة بنت ميسرَة ، عَن أم كرز . قلت : أخرجه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق ابْن جريج الأولَى ثمَّ قَالَ : حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق سُفْيَان الَّتِي ذكرهَا الْبَيْهَقِيّ بعد ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَطاء ، وَطَاوُس وَمُجاهد ثَلَاثَتهمْ ، عَن أم كرز .

وَأَبُو دَاوُد أَيْضا من حَدِيث سُفْيَان ، عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن أَبِيه ، عَن سِبَاع ، عَن أم كرز . وَعَن حَمَّاد بن زيد ، عَن عبيد الله بْن أبي يزِيد عَن سِبَاع . وَلم يقل : عَن أَبِيه .

وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا عَن سُفْيَان وَلم يقل : عَن أَبِيه . وَعَن ابْن جريج عَن عبيد الله بن أبي يزِيد ، عَن سِبَاع بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن أبي بكر بن أبي شيبَة ، وَهِشَام بن عمار كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان ، وَقَالا : عَن أَبِيه بِهِ .

وَقد تقدم فِي الْبَاب قبله كل هَذَا وَاضحا ، وَقَالَ الْمزي فِي أَطْرَافه : اخْتلف فِيهِ عَن عَطاء وَغَيره اخْتِلَافا كثيرا قَالَ : وَحَدِيث سِبَاع ابْن ثَابت عَن أم كرز هُوَ الْمَحْفُوظ . وَاعْترض النَّوَوِيّ فِي شَرحه للمهذب عَلَى تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ لهَذَا الحَدِيث بِأَن قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي [ يزِيد ] ، وَقد ضعفه الْأَكْثَرُونَ قَالَ : فَلَعَلَّهُ اعتضد عِنْده فصححه . قلت : قد صَححهُ الْحَاكِم من الطَّرِيق الْمَذْكُورَة ، وَقَالَ أَحْمد فِي عبيد الله هَذَا : إِنَّه صَالح ، وَقَالَ ابْن عدي : لم أر لَهُ شَيْئا مُنْكرا عَلَى أَنه لم ينْفَرد ، بل قد رَوَاهُ جماعات كَذَلِك كَمَا ذَكرْنَاهُ آنِفا .

فَائِدَة : تقدم فِي طَرِيق هَذِه الْأَحَادِيث قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : مكافئتان قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل : مَعْنَاهُ متساويتان أَو متقاربتان . قَالَ الْخطابِيّ : وَقد فسره أَبُو عبيد بقريب من هَذَا إِلَّا أَن المُرَاد من هَذَا بذلك التكافؤ فِي السن ، يُرِيد شَاتين مُسنَّتَيْنِ يجوز أَن تَكُونَا فِي الضَّحَايَا لَا تكون إِحْدَاهمَا غير مُسِنَّة وَالْأُخْرَى مُسِنَّة . و متكافئتان بِكَسْر الْفَاء يُقَال : كافئته مكافئة فَهُوَ مكافئه أَي مساويه .

قَالَ الْخطابِيّ والجوهري : والمحدثون يَقُولُونَ : مكافأتان بِالْفَتْح ، وكل من سَاوَى شَيْئا يكون مثله فقد كافأه ، وَقَالَ بَعضهم فِي تَفْسِير الحَدِيث : يذبح إِحْدَاهمَا مُقَابل الْأُخْرَى . قَالَ ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : وَأرَى الْفَتْح أولَى ؛ فَإِنَّهُ يُرِيد شَاتَان قد سُوَى بَينهمَا ، أَي : شَاتَان متساوٍ بَينهمَا ، وَأما بِالْكَسْرِ فَمَعْنَاه أَنَّهُمَا متساويتان فَيحْتَاج أَن يذكر [ أَي شَيْء ساويا ] ، وَقَالَ النَّوَوِيّ - أَظُنهُ فِي شرح الْمُهَذّب - : هُوَ بِكَسْر الْفَاء وَبعدهَا همزَة هَكَذَا صَوَابه عِنْد أهل اللُّغَة ، وَمِمَّنْ صرح بِهِ الْجَوْهَرِي قَالَ : ويقوله المحدثون بِفَتْح الْفَاء وَالصَّحِيح كسرهَا ، وَقَالَ ابْن [ معن ] فِي تنقيبه : المحدثون يَقُولُونَ : مكافئتان بِالْهَمْز يَعْنِي لَيست إِحْدَاهمَا مُسِنَّة وَالْأُخْرَى غير مُسِنَّة ، بل هما بِحَيْثُ تجوزان فِي الْأَضَاحِي . وَقيل : متكافئتان بِمَعْنى متساويتان .

وَقيل : مَعْنَاهُ أَن تذبح إِحْدَاهمَا مُقَابلَة الْأُخْرَى . قَالَ : وَضبط مُقَابلَة بِفَتْح الْبَاء ، وَيجوز كسرهَا .