وَأَمَّا التَّدْلِيسُ : فَمَعْنَاهُ عِنْدَ جَمَاعَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ قَدْ لَقِيَ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِهِ ، فَسَمِعَ مِنْهُ أَحَادِيثَ لَمْ يَسْمَعْ غَيْرَهَا مِنْهُ ، ثُمَّ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ، مِمَّنْ يَثِقُ بِهِ عَنْ ذَلِكَ الشَّيْخِ ، بِأَحَادِيثَ غَيْرِ تِلْكَ الَّتِي سَمِعَ مِنْهُ ، فَيُحَدِّثُ بِهَا عَنِ الشَّيْخِ دُونَ أَنْ يَذْكُرَ صَاحِبَهُ الَّذِي حَدَّثَهُ بِهَا ، فَيَقُولُ فِيهَا : عَنْ فُلَانٍ ، يَعْنِي ذَلِكَ الشَّيْخَ . وَهَذَا لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي الْإِسْنَادِ الْمُعَنْعَنِ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يُجِيزُ لِلْمُحَدِّثِ أَنْ يَقُولَ : أَخْبَرَنِي ، أَوْ حَدَّثَنِي ، أَوْ سَمِعْتُ مَنْ لَمْ يُخْبِرْهُ ، وَلَمْ يُحَدِّثْهُ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا يَقُولُ : اكْتُبُوا فُلَانٌ ، عَنْ فُلَانٍ كَمَا لَوْ قَالَ مَالِكٌ : اكْتُبُوا : مَالِك ، عَنْ نَافِعٍ . أَوِ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : اكْتُبُوا : سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، أَوِ الثَّوْرِيُّ ، أَوْ شُعْبَةُ يَقُولُ : اكْتُبُوا : سُفْيَانَ ، أَوْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَهُوَ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَجُلٍ وَثِقَ بِهِ عَنِ الَّذِي حَمَلَهُ عَنْهُ .

وَهَذَا أَخَفُّ مَا يَكُونُ فِي الَّذِينَ لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَأَخَذَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ، وَإِذَا وَقَعَ ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ يَلْقَهُ فَهُوَ أَقْبَحُ وَأَسْمَجُ . وَسُئِلَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ التَّدْلِيسِ فِي الْحَدِيثِ ، فَكَرِهَهُ ، وَقَالَ : هُوَ مِنَ التَّزَيُّنِ .