كتاب الصلاة 1 - باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء وقال ابن عباس : حدثني أبو سفيان في حديث هرقل ، فقال : يأمرنا - يعني : النبي صلى الله عليه وسلم - بالصلاة والصدق والعفاف . حديث أبي سفيان هذا قد خرجه البخاري بتمامه في أول كتابه ، وهو يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أهم ما يأمر به أمته الصلاة ، كما يأمرهم بالصدق والعفاف ، واشتهر ذلك حتى شاع بين الملل المخالفين له في دينه ، فإن أبا سفيان كان حين قال ذلك مشركا ، وكان هرقل نصرانيا ، ولم يزل صلى الله عليه وسلم منذ بعث يأمر بالصدق والعفاف ، ولم يزل يصلي - أيضا - قبل أن تفرض الصلاة . وأول ما أنزل عليه سورة : ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾وفي آخرها : ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ٩ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ﴾إلى قوله : ﴿كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾وقد نزلت هذه الآيات بسبب قول أبي جهل : لئن رأيت محمدا ساجدا عند البيت لأطأن على عنقه .

وقد خرج هذا الحديث مسلم في صحيحه . وقد ذكرنا في أول كتاب : الوضوء حديث أسامة ، أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر ، فعلمه الوضوء والصلاة . وذكر ابن إسحاق : أن الصلاة افترضت عليه حينئذ ، وكان هو - صلى الله عليه وسلم - وخديجة يصليان .

والمراد : جنس الصلاة ، لا الصلوات الخمس . والأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمكة قبل الإسراء كثيرة . لكن قد قيل : إنه كان قد فرض عليه ركعتان في أول النهار وركعتان في آخره فقط ، ثم افترضت عليه الصلوات الخمس ليلة الإسراء - : قاله مقاتل وغيره .

وقال قتادة : كان بدء الصلاة ركعتين بالغداة ، وركعتين بالعشي . وإنما أراد هؤلاء : أن ذلك كان فرضا قبل افتراض الصلوات الخمس ليلة الإسراء . وقد زعم بعضهم : أن هذا هو مراد عائشة بقولها : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، وقالوا : إن الصلوات الخمس فرضت أول ما فرضت أربعا وثلاثا وركعتين على وجهها ، وسيأتي ذكر ذلك في الكلام على حديث عائشة - إن شاء الله .

وضعف الأكثرون ذلك ، وقالوا : إنما أرادت عائشة فرض الصلوات الخمس ركعتين ركعتين سوى المغرب ، كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى . وقد ورد من حديث عفيف الكندي ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة حين زالت الشمس ومعه علي وخديجة ، وأن العباس قال له : ليس على هذا الدين أحد غيرهم . وقد خرجه الإمام أحمد والنسائي في خصائص علي .

وقد طعن في إسناده البخاري في تاريخه والعقيلي وغير واحد . وقد خرج الترمذي من حديث أنس ، قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، وصلى علي يوم الثلاثاء . وإسناده ضعيف .

وقد خرجه الحاكم من حديث بريدة ، وصححه . وفيه دليل على أن الصلاة شرعت من ابتداء النبوة ، لكن الصلوات الخمس لم تفرض قبل الإسراء بغير خلاف . وروى الربيع ، عن الشافعي ، قال : سمعت ممن أثق بخبره وعلمه يذكر أن الله تعالى أنزل فرضا في الصلاة ، ثم نسخه بفرض غيره ، ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس .

قال الشافعي : كأنه يعني قول الله عز وجل : ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ١ قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا ٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا ﴾أَوْ زِدْ عَلَيْهِ ثم نسخه في السورة معه بقوله : إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ الآية إلى قوله فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ فنسخ قيام الليل ، أو نصفه ، أو أقل ، أو أكثر بما تيسر . قال الشافعي : ويقال نسخ ما وصف في المزمل بقول الله عز وجل : أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ودلوك الشمس : زوالها إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ العتمة وَقُرْآنَ الْفَجْرِ الصبح وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ فأعلمه أن صلاة الليل نافلة لا فريضة ، وأن الفرائض فيما ذكر من ليل أو نهار . قال : ويقال في قول الله عز وجل : فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ المغرب والعشاء وَحِينَ تُصْبِحُونَ الصبح وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ الظهر .

انتهى . وقد روي عن طائفة من السلف تفسير هاتين الآيتين بنحو ما قاله الشافعي ، فكل آية منهما متضمنة لذكر الصلوات الخمس ، ولكنهما نزلتا بمكة بعد الإسراء . والله أعلم .

وقد أجمع العلماء على أن الصلوات الخمس إنما فرضت ليلة الإسراء ، واختلفوا في وقت الإسراء : فقيل : كان بعد البعثة بخمسة عشر شهرا ، وهذا القول بعيد جدا . وقيل : إنه كان قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهو أشهر . وقيل : قبل الهجرة بسنة واحدة .

وقيل : قبلها بستة أشهر . وقيل : كان بعد البعثة بخمس سنين ، ورجحه بعضهم ، قال : لأنه لا خلاف أن خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ، ولا خلاف أنها توفيت قبل الهجرة بمدة ، قيل : بثلاث سنين ، وقيل : بخمس ، وقد أجمع العلماء على أن فرض الصلاة كان ليلة الإسراء . قلت : حكايته الإجماع على صلاة خديجة معه بعد فرض الصلاة غلط محض ، ولم يقل هذا أحد ممن يعتد بقوله .

وقد خرج أبو يعلى الموصلي والطبراني من حديث إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، عن الشعبي ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة ؛ فإنها ماتت قبل أن تنزل الفرائض والأحكام ؟ فقال : أبصرتها على نهر من أنهار الجنة ، في بيت من قصب ، لا لغو فيه ولا نصب . وروى الزبير بن بكار ، بإسناد ضعيف ، عن يونس عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة . وقد فرق بعضهم بين الإسراء والمعراج ، فجعل المعراج إلى السماوات كما ذكره الله في سورة النجم ، وجعل الإسراء إلى بيت المقدس خاصة ، كما ذكره الله في سورة ( سُبْحانَ ) وزعم أنهما كانا في ليلتين مختلفتين ، وأن الصلوات فرضت ليلة المعراج لا ليلة الإسراء .

وهذا هو الذي ذكره محمد بن سعد في طبقاته عن الواقدي بأسانيد له متعددة ، وذكر أن المعراج إلى السماء كان ليلة السبت لسبع عشرة خلت من شهر رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا من المسجد الحرام ، وتلك الليلة فرضت الصلوات الخمس ، ونزل جبريل فصلى برسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات في مواقيتها ، وأن الإسراء إلى بيت المقدس كان ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول قبل الهجرة بسنة ، من شعب أبي طالب . وما بوب عليه البخاري أن الصلوات فرضت في الإسراء يدل على أن الإسراء عنده والمعراج واحد . والله أعلم .

وخرج في هذا الباب حديثين :