باب إدخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس : طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير . 464 - حدثنا عبد الله بن يوسف : أبنا مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة ، قالت : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي . قال : طوفي من وراء الناس ، وأنت راكبة ، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت ، يقرأ بالطور وكتاب مسطور .

حديث ابن عباس في طواف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير ، قد خرجه البخاري في كتاب : الحج مع حديث أم سلمة هذا في باب : طواف المريض راكبا . وبوب على الحديثين هاهنا : إدخال البعير في المسجد للعلة - يعني : لحاجة إلى إدخاله ، مثل أن يطوف عليه في مرضه . وقد جاء في رواية أخرى في هذا الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تطوف على بعيرها .

وإدخال ما يؤكل لحمه من الحيوانات إلى المساجد ينبني على حكم بولها وروثها : فمن قال : إنه طاهر أجازه ، ولم يكرهه للحاجة إليه . وقد استدل أصحابنا وأصحاب مالك بهذه الأحاديث على طهارة بول ما يؤكل لحمه ، وقالوا : لو كان بول البعير نجسا لم يدخل المسجد . وقد خرج البخاري في كتاب : العلم حديث قدوم ضمام بن ثعلبة ودخوله المسجد وعقله بعيره فيه ، والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ في المسجد .

ومن قال : إنه نجس كره دخولها ، وقد صرح به أصحاب الشافعي ، وقالوا : إنما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره لبيان الجواز . وهذا مردود بأمره أم سلمة بالطواف راكبة ، وبإقراره ضماما على عقل بعيره في المسجد . وأما ما لا يؤكل لحمه من الحيوانات ، فيكره إدخاله المسجد بغير خلاف ، وقد نص عليه مالك في الكلاب وجوارح الطير ، ورخص أحمد في غلق المساجد ؛ لئلا تدخلها الكلاب .

وقد روي عن عمر ، أنه نهى عن الطواف بالبيت راكبا على فرس ونحوها . فروى سفيان : عن عمرو بن دينار ، قال : طاف رجل بالبيت على فرس ، فمنعوه ، فقال : أتمنعوني ؟ فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر : أن امنعوه . وإنما منع عمر من ذلك مبالغة في صيانة المسجد ؛ ولئلا يؤذي الراكب الماشين في الطواف .

والله سبحانه وتعالى أعلم .