باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة 910 - ثنا عبدان ، أنا عبد الله ، أنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، [عن أبيه] ، عن ابن وديعة ، عن سلمان الفارسي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من اغتسل يوم الجمعة ، وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادهن أو مس من طيب ، ثم راح ولم يفرق بين اثنين ، فصلى ما كتب له ، ثم إذا خرج الإمام أنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . التفريق بين اثنين يدخل فيه شيئان : أحدهما : أن يتخطاهما ويتجاوزهما إلى صف متقدم . وقد خرج أبو داود نحو هذا الحديث من حديث أبي هريرة وحديث أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه : ولم يتخط رقاب الناس .

ومن حديث عبد الله بن عمرو - أيضا - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وخرجه الإمام أحمد من حديث أبي أيوب ، ومن حديث نبيشة الهذلي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي حديثهما : ولم يؤذ أحدا . ومن حديث أبي الدرداء ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي حديثه : ولم يتخط أحدا ، ولم يؤذه .

وقد تقدم حديث عبد الله بن بسر ، قال : جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : اجلس ، فقد آذيت . خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وخرجه ابن ماجه من حديث جابر .

وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث زبان بن فائد ، من حديث سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم . وزبان ، مختلف في أمره . ورواه عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد .

وخرج الإمام أحمد من حديث أرقم بن الأرقم المخزومي ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الذي يتخطى الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه إلى النار . وفي إسناده : هشام بن زياد أبو المقدام ، ضعفوه ، وقد اختلف عليه في إسناده . وأكثر العلماء على كراهة تخطي الناس يوم الجمعة ، سواء كان الإمام قد خرج أو لم يخرج بعد .

وقالت طائفة : لا يكره التخطي إلا بعد خروجه ، كما دل عليه حديث الأرقم ، منهم : الثوري ، ومالك ، والأوزاعي - في رواية - ومحمد بن الحسن . وذكر مَالِكٌ ، عن أبي هريرة ، قال : لأن يصلي أحدكم بظهرة الحرة خير له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة . فإن وجد فرجة لا يصل إليها إلا بالتخطي ، ففيه قولان : أحدهما : يجوز له التخطي حينئذ ، وهو قول الحسن ، وقتادة ، والأوزاعي والشافعي ، وكذا قال مالك في التخطي قبل خروج الإمام ، وكذا روى معمر ، عن الحسن وقتادة .

والثاني : أنه يكره ، وهو قول عطاء ، والثوري . وعن أحمد روايتان في ذلك ، كالقولين . وعنه رواية ثالثة : إن كان يتخطى واحدا أو اثنين جاز ، وإن كان أكثر كره .

وحمل بعض أصحابنا رواية الجواز عن أحمد على ما إذا كان الجالسون قد جلسوا في مؤخر الصفوف ، وتركوا مقدمها عمدا ، ورواية الكراهة على ما إذا لم يكن منهم تفريط . وفي كلام الأوزاعي وغيره ما يدل على مثل هذا - أيضا - وكذلك قال الحسن ، قال : لا حرمة لهم . ومتى احتاج إلى التخطي لحاجة لا بد منها من وضوء أو غيره ، أو لكونه لا يجد موضعا للصلاة بدونه ، أو كان إماما لا يمكنه الوصول إلى مكانه بدون التخطي ، لم يكره .

وقد سبق حديث عقبة بن الحارث في قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - من صلاته مسرعا ، يتخطى رقاب الناس . وكذا لو ضاق الموضع وآذتهم الشمس ، فلهم - إذا أقيمت الصلاة - أن يشقوا الصفوف ويدخلوا لأذى الشمس ، نص عليه أحمد في رواية الأثرم . وحكى ابن المنذر ، عن أبي نضرة : جواز تخطيهم بإذنهم ، وعن قتادة : يتخطاهم إلى مجلسه .

ثم قال ابن المنذر : لا يجوز شيء من ذلك عندي ، لأن الأذى يحرم قليلة وكثيرة ، وهذا أذى ، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : اجلس ، فقد آذيت . فظاهر كلامه : تحريمه بكل حال ، والأكثرون جعلوا كراهته كراهة تنزيه . ومتى كان بين الجالسين فرجة ، بحيث لا يتخطاهما ، جاز له أن يمشي بينهما ، فإن تماست ركبهما بحيث لا يمشي بينهما إلا بتخطي ركبهما كره له ذلك ، فإن كانا قائمين يصليان ، فمشى بينهما ولم يدفع أحدا ، ولم يؤذه ، ولم يضيق على أحد جاز ، وإلا فلا .

قال ذلك كله عطاء - : ذكره عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عنه . الثاني - مما يدخل في التفريق بين اثنين - : الجلوس بينهما إن كانا جالسين ، أو القيام بينهما أن كانا قائمين في صلاة . فإن كان ذلك من غير تضييق عليهما ولا دفع ولا أذى ، مثل أن يكون بينهما فرجة ، فإنه يجوز ، بل يستحب ، لأنه مأمور بسد الخلل في الصف ، وإلا فهو منهي عنه ، إلا أن يأذنا في ذلك .

وروى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين ، إلا بإذنهما . خرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وقال : حديث حسن .

فإن كان الجالسان بينهما قرابة ، أو كانا يتحدثان فيما يباح ، كان أشد كراهة . وفي مراسيل أبي داود ، عن المطلب بن حنطب ، قال : سمعت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يفرق بين الرجل ووالده . وخرجه الطبراني من حديث سهل بن سعد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يجلس الرجل بين الرجل وأبيه في المجلس .

وفي إسناده نظر . وروي عن ابن عمر - مرفوعا ، وموقوفا - : إذا كان اثنان يتناجيان فلا يدخل بينهما إلا بإذنهما . قال الإمام أحمد في الرجل ينتهي إلى الصف وقد تم فيدخل بين رجلين : إن علم أنه لا يشق عليهم .

قال القاضي أبو يعلى : إن شق عليهم لم يجز ؛ لأن فيه أذية لهم ، وشغلا لقلوبهم .