باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس

أي هذا باب في بيان أن وقت صلاة الجمعة إذا زالت الشمس من كبد السماء .

وقال بعضهم : جزم بهذه المسألة مع وقوع الخلاف فيها لضعف دليل المخالف عنده . قلت : لا حاجة إلى القيد بلفظ عنده ؛ لأن عند غيره أيضا من جماهير العلماء : أن وقت الجمعة إذا زالت الشمس .

( وكذلك يروى عن عمر ، وعلي ، والنعمان بن بشير ، وعمرو بن حريث رضي الله عنهم ) .

أي كما ذكرنا : إن وقت الجمعة إذا زالت الشمس كذلك روي عن هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، وهذه أربع تعاليق .

الأول : عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فرواه ابن أبي شيبة من طريق سويد بن غفلة أنه صلى مع أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما حين تزول الشمس ، وفي حديث السقيفة عن ابن عباس قال : فلما كان يوم الجمعة ، وزالت الشمس خرج عمر فجلس على المنبر .

الثاني : عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فرواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن أبي العنبس عمرو بن مروان ، عن أبيه ، قال : كنا نجمع مع علي إذا زالت الشمس .

وقال ابن حزم : روينا عن أبي إسحاق قال : شهدت علي بن أبي طالب يصلي الجمعة إذا زالت الشمس .

الثالث : عن النعمان بن بشير فرواه ابن أبي شيبة بسند صحيح عن عبيد الله بن موسى عن سماك قال : كان النعمان يصلي بنا الجمعة بعد ما تزول الشمس ، انتهى .

وكان النعمان أميرا على الكوفة في أول خلافة يزيد بن معاوية .

الرابع : عن عمرو بن حريث فرواه ابن أبي شيبة أيضا من طريق الوليد بن العيزار قال : ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث ، فكان يصليها إذا زالت الشمس . إسناده صحيح ، وكان عمرو ينوب عن زياد ، وعن ولده في الكوفة أيضا ، فإن قلت : لم اقتصر البخاري على هؤلاء الصحابة دون غيرهم ؟ قلت : قيل : لأنه نقل عنهم خلاف ذلك ، وفي التوضيح : لأنه روى عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي رضي الله تعالى عنهم أنهم كانوا يصلون الجمعة قبل الزوال من طريق لا يثبت ، قاله ابن بطال ، وروى ابن أبي شيبة من طريق أبي رزين قال : كنا نصلي مع علي الجمعة فأحيانا نجد فيئا ، وأحيانا لا نجد ، وروي أيضا عن طريق عبد الله بن سلمة بكسر اللام ، وقال : صلى بنا عبد الله يعني ابن مسعود الجمعة ضحى ، وقال : خشيت عليكم الحر ، وروي أيضا من طريق سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية الجمعة ضحى ، وروي أيضا عن غندر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن مصعب بن سعد قال : كان سعد يقيل بعد الجمعة . قلت : الجواب عما روي عن علي رضي الله تعالى عنه إنه محمول على المبادرة عند الزوال أو التأخير قليلا .

وأما الذي روي عن ابن مسعود ففيه عبد الله ، وهو صدوق ، ولكنه تغير لما كبر قاله شعبة وغيره .

وأما الذي روي عن معاوية ففي سنده سعيد ، ذكره ابن عدي في الضعفاء ، وقال البخاري : لا يتابع على حديثه .

وأما الذي روي عن سعد فلا يدل على فعلها قبل الزوال ؛ بل إنه كان يؤخر النوم للقائلة إلى بعد الزوال لاشتغاله بالتهيئة إلى الجمعة من الغسل والتنظيف أو لتبكيره إليها .

26 - حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت : قالت عائشة رضي الله عنها : كان الناس مهنة أنفسهم ، وكانوا إذا راحوا

إلى الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم : لو اغتسلتم .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا " لأن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال ، فإن قلت : روي عن الزهري أنه قال : المراد بالرواح في قوله : " من اغتسل يوم الجمعة " ثم راح الذهاب مطلقا ، فإذا كان كذلك لا توجد المطابقة بين الحديث والترجمة ، قلت : إما يكون مجازا أو مشتركا ، فعلى كل من التقديرين فالقرينة مخصصة في قوله : " من راح في الساعة الأولى " قائمة في إرادة مطلق الذهاب ، وفي هذا قائمة في الذهاب بعد الزوال .

( ذكر رجاله ) ، وهم خمسة : الأول : عبدان بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وتخفيف الدال المهملة ، وبعد الألف نون ، واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة الأزدي أبو عبد الرحمن المروزي مات سنة إحدى وعشرين ومائتين ، الثاني : عبد الله بن المبارك ، الثالث : يحيى بن سعيد الأنصاري ، الرابع : عمرة بفتح العين المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن بن سعد الأنصارية المدنية ، الخامس : عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، وبصيغة الإخبار كذلك في موضعين ، وفيه السؤال ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه شيخ البخاري مذكور باللقب ، وفيه رواية التابعية عن الصحابية ، وفيه رواية التابعي عن التابعية ، وفيه من الرواة مروزيان ، وهما شيخه ، وشيخ شيخه ، ومدني ، ومدنية ، وهما يحيى ، وعمرة .

( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم أيضا في الصلاة عن محمد بن رمح عن الليث ، وأخرجه أبو داود في الطهارة عن مسدد عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد به .

( ذكر معناه ) قوله : " مهنة أنفسهم " بفتح الميم والهاء والنون ، جمع ماهن ككتبة جمع كاتب ، والماهن الخادم ، وحكى ابن التين أنه روي بكسر الميم وسكون الهاء ، وهو مصدر ، ومعناه : أصحاب خدمة أنفسهم .

قلت : هي رواية أبي ذر ، وفي رواية مسلم من طريق الليث عن يحيى بن سعيد : كان الناس أهل عمل ، ولم يكن لهم كفاءة ، أي : لم يكن لهم من يكفيهم العمل من الخدم ، قوله : " إذا راحوا " أي : إذا ذهبوا بعد الزوال ؛ لأن حقيقة الرواح بعد الزوال عند أكثر أهل اللغة ، وفيه سؤال ذكرناه عن قريب مع جوابه ، قوله : " لو اغتسلتم " كلمة لو ، إما للتمني ، فلا تحتاج إلى جواب ، وإما على أصلها فجوابها محذوف ، نحو : لكان حسنا ، ونحو ذلك .

( ومما يستفاد منه ) أن وقت الجمعة بعد الزوال ، وهو وقت الظهر ، وأن الاغتسال مستحب لإزالة الرائحة الكريهة حتى لا يتأذى الناس ؛ بل الملائكة أيضا - .