حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهما فَصَلُّوا . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله ، وهم ستة : الأول : أصبغ بفتح الهمزة ابن الفرج أبو عبد الله المصري .

الثاني : عبد الله بن وهب المصري . الثالث : عمرو بن الحارث المصري . الرابع : عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .

رضي الله تعالى عنهم . الخامس : أبوه القاسم . السادس : عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه الإخبار بصيغة الإفراد في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه من الرواة الثلاثة الأول مصريون ، والبقية مدنيون . والحديث أخرجه البخاري أيضا في بدء الخلق ، عن يحيى بن سليمان . وأخرجه مسلم في الصلاة ، عن هارون بن سعيد الأيلي .

وأخرجه النسائي فيه ، عن محمد بن سلمة . ذكر معناه : قوله « لا يخسفان » بفتح أوله ، ويجوز الضم ، وحكى ابن الصلاح منعه ، ولم يبين وجه المنع . قوله « ولا لحياته » أي : ولا يخسفان لحياة أحد .

فإن قلت : الحديث ورد في حق من ظن أن ذلك لموت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد روى ابن خزيمة ، والبزار ، من طريق نافع ، عن ابن عمر قال : خسفت الشمس يوم مات إبراهيم . . الحديث ، فإذا كان السياق إنما هو في موت إبراهيم فما فائدة قوله « ولا لحياته » ، إذ لم يقل أحد بأن الانكساف لحياة أحد ؟ قلت : فائدته دفع توهم من يقول : لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان أن لا يكون سببا للإيجاد ، فعمم الشارع النفي : أي ليس سببه لا الموت ولا الحياة ، بل سببه قدرة الله تعالى .