( باب )

128 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلى بها ، وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك . رجاله قد ذكروا غير مرة ، وأخرجه أيضا مسلم في الحج عن يحيى بن يحيى ، وأخرجه أبو داود فيه عن القعنبي ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين ، كلاهما عن أبي القاسم ، وعن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، الكل عن مالك .

قوله : ( أناخ ) بالنون ، والخاء المعجمة ، أي : أبرك بعيره ، والمعنى أنه نزل بالبطحاء الذي بذي الحليفة ، وإنما قيد بهذا ؛ لأن في مكة أيضا بطحاء ، وبذي قار أيضا بطحاء ، وبطحاء أزهر ، فهذه أربعة ، وبطحاء أزهر نزل به صلى الله تعالى عليه وسلم في بعض غزواته ، وبه مسجد ، وهذه البطحاء المذكورة هنا يعرفها أهل المدينة بالمعرس ، وأناخ بها صلى الله تعالى عليه وسلم في رجوعه من مكة إلى المدينة ، وقال بعضهم : نزوله صلى الله تعالى عليه وسلم فيها يحتمل أن يكون في الذهاب ، وهو الظاهر من تصرف المصنف ، ويحتمل أن يكون في الرجوع ، ويؤيده حديث ابن عمر الذي بعده بلفظ : وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي ، وبات حتى أصبح ، ويمكن الجمع بأنه كان يفعل الأمرين ذهابا وإيابا . انتهى ، ( قلت ) : قوله : وهو الظاهر غير ظاهر ، بل الظاهر أنه كان يصلي في رجوعه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أري في النوم وهو معرس في هذه البطحاء أنه قيل له : إنك ببطحاء مباركة ، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيها تبركا بها ، ويجعلها عند رجوعه من مكة موضع مبيته ليبكر منها إلى المدينة ، ويدخلها في صدر النهار ، وتتقدم أخبار القادمين على أهليهم فتتهيأ المرأة ، وهو في معنى كراهية الطروق ليلا من السفر ، ثم هذه الصلاة ليست الصلاة التي تصلى وقت الإحرام ؛ لأن الذي يصلى وقت الإحرام سنة ، وهذه الصلاة مستحبة ، وقال ابن عبد البر هذا عن مالك وغيره من أهل العلم : مستحب مستحسن مرغب فيه ، وليس بسنة من سنن الحج ، ولا المناسك التي تجب بها على تاركها فدية ، أو دم ، ولكنه حسن عند جميعهم إلا ابن عمر ، فإنه جعله سنة ، وقال النووي : قال أصحابنا : لو ترك هذه الصلاة فاتته الفضيلة ، ولا إثم عليه .