حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : اللهم ارحم المحلقين قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال : اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله قال : والمقصرين . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنه في الحلق والتقصير ، ورجاله قد ذكروا غير مرة . وأخرجه مسلم وأبو داود أيضا بالإسناد المذكور .

قوله : اللهم ارحم المحلقين هذا الدعاء الذي وقع من النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتكرار للمحلقين وأفراد الدعاء للمقصرين هل كان ذلك في حجة الوداع أو في الحديبية ؟ فقال أبو عمر بن عبد البر : كونه في الحديبية هو المحفوظ ، وقال النووي : الصحيح المشهور أنه كان في حجة الوداع ، وقال القاضي عياض : لا يبعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاله في الموضعين ، وما قاله القاضي هو الصواب جمعا بين الأحاديث ، ففي صحيح مسلم من حديث أم الحصين أنه قاله في حجة الوداع ، وقد روي أن ابن إسحاق قال في السيرة : حدثني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم ارحم المحلقين - ثلاثا - قيل : يا رسول الله ، ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم ؟ قال : لأنهم لم يشكوا ، فهذا يوضح أنه قاله في الموضعين ، وقال الخطابي : كانت عادتهم اتخاذ الشعر على الرؤوس وتوفيرها وتزيينها ، وكان الحلق فيهم قليلا ، ويرون ذلك نوعا من الشهرة ، وكان يشق عليهم الحلق فمالوا إلى التقصير ، فمنهم من حلق ومنهم من قصر لما يجد في نفسه منه ، فمن أجل ذلك سمح لهم بالدعاء بالرحمة وقصر بالآخرين إلى أن استعطف عليهم فعممهم بالدعاء بعد ذلك . ( فإن قلت ) : ما معنى قوله : لم يشكوا ؟ وما المراد بالشك ووجود الشك من الصحابة مشكل ؟ ( قلت ) : معناه لم يشكوا أن الحلاق أفضل ، قيل : فيه نظر ؛ لأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم إذا رأوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل فعلا رأوه أفضل ، وإنما كانوا يقصدون متابعته ، قوله : والمقصرين عطف على محذوف تقديره قل : وارحم المقصرين أيضا ، ويسمى مثل هذا بالعطف التلقيني كما في قوله تعالى : إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي وفيه ما يدل على أفضلية الحلق ؛ لأنه أبلغ في العبادة وأدل على صدق النية في التذلل لله ؛ لأن المقصر مبق على نفسه من زينته التي قد أراد الله تعالى أن يكون الحاج مجانبا لها ، وقيل : ما ذكر من أفضلية الحلق على التقصير إنما هي في حق الرجال دون النساء لورود النهي ، عن حلق النساء ، وروى أبو داود من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ليس على النساء الحلق ، إنما على النساء التقصير ، وروى الترمذي ، عن علي - رضي الله تعالى عنه - قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها ، وقال الترمذي : وروي هذا الحديث عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها . وقال الليث : حدثني نافع : رحم الله المحلقين مرة أو مرتين ، قال : وقال عبيد الله : حدثني نافع ، وقال في الرابعة : والمقصرين .

هذا التعليق وصله مسلم ولفظه : رحم الله المحلقين مرة أو مرتين ، قالوا : والمقصرين ، قال : والمقصرين . الشك فيه من الليث وإلا فأكثر الرواة يوافقون لما رواه مالك ، فإن معظم الروايات عن مالك إعادة الدعاء للمحلقين مرتين ، وعطف المقصرين عليه في المرة الثالثة ، وانفرد يحيى بن بكير دون رواة الموطأ بإعادة ذلك ثلاث مرات ، نبه عليه ابن عبد البر في التقصي ، ولم ينبه عليه في التمهيد ، بل قال فيه : إنهم لم يختلفوا على مالك في ذلك .