حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا أسباط بن محمد ، حدثنا الشيباني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال الشيباني ، وذكره أبو الحسن السوائي ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، وإن شاءوا لم يزوجوها ، فهم أحق بها من أهلها ، فنزلت هذه الآية في ذلك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن مقاتل أبو الحسن المروزي ، وأسباط بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وبالباء الموحدة ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي ، قال الواقدي : مات في أول سنة مائتين ، وأدركه البخاري بالسن ، وعن ابن معين كان يخطئ عن سفيان ؛ فلذلك ذكره ابن البرقي في الضعفاء ، ولكن قال : كان ثبتا فيما يروي عن الشيباني ومطرف ، وقال العقيلي : ربما وهم في الشيء ، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث ، والشيباني بالشين المعجمة ، وهو سليمان بن فيروز ، وأبو الحسن اسمه عطاء ، وقال الكرماني : اسمه مهاجر ، مر في باب الإبراد بالظهر . قلت : قال البخاري في باب الإبراد بالظهر : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن سمع زيد بن وهب الحديث ، وظن الكرماني أنهما واحد ، وليس كذلك ؛ لأن المذكور في باب الإبراد بالظهر التيمي ، والمذكور هنا السوائي بضم السين المهملة وتخفيف الواو الممدودة وكسر الهمزة نسبة إلى بني سواء بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بطن كبير .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الإكراه عن الحسين بن منصور ، وأخرجه أبو داود في النكاح عن أحمد بن منيع ، وأخرجه النسائي في التفسير عن أحمد بن حرب . قوله : أخبرنا أسباط وفي بعض النسخ حدثنا . قوله : وذكره أي الحديث .

قوله : ولا أظنه أي ولا أحسبه ، وأشار بهذا إلى أن للشيباني طريقين أحدهما موصول ، وهو عن عكرمة عن ابن عباس ، والآخر مشكوك في وصله ، وهو عن أبي الحسن السوائي ، عن ابن عباس . قوله : قال كانوا أي قال ابن عباس كانوا أي الجاهلية ، قاله السدي ، وقال الضحاك : أي أهل المدينة . قوله : فهم ويروى وهم بالواو .

قوله : فنزلت هذه الآية يعني الآية المذكورة وهي قوله لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا