حدثنا صدقة ، أخبرنا ابن علية ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر : من كان ذبح قبل الصلاة فليعد ، فقام رجل فقال : يا رسول الله ، إن هذا يوم يشتهى فيه اللحم ، وذكر جيرانه ، وعندي جذعة خير من شاتي لحم ، فرخص له في ذلك ، فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه أم لا ، ثم انكفأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى كبشين فذبحهما ، وقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها ، أو قال : فتجزعوها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وصدقة هو ابن الفضل ، وابن علية هو إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية اسم أمه ، وأيوب هو السختياني ، وابن سيرين محمد . والحديث مضى في كتاب العيدين في باب الأكل يوم النحر .

قوله ( يوم النحر ) أي قال في يوم النحر . قوله ( فقام رجل ) هو أبو بردة بن نيار كما في حديث البراء رضي الله تعالى عنه . قوله ( وذكر جيرانه ) أي ذكر احتياج جيرانه وفقرهم ، كأنه يريد به عذره في تقديم الذبح على الصلاة ، وفي رواية مسلم : وإني عجلت فيه نسيكتي لأطعم أهلي وجيراني وأهل داري .

قوله ( وعندي جذعة ) هي جذعة المعز . قوله ( خير من شاتي لحم ) أي أطيب لحما وأنفع لسمنها ونفاستها . قوله ( في ذلك ) أي في التضحية بتلك الجذعة من المعز .

قوله ( فلا أدري ) كلام أنس ، إنما قال : لا أدري ؛ لأنه لم يبلغه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : لن تجزي عن أحد بعدك . قوله ( من سواه ) منصوب بقوله أبلغت . قوله ( ثم انكفأ ) بالهمز أي مال وانعطف ، من كفأت الإناء إذا أملته ، والمراد أنه رجع من مكان الخطبة إلى مكان الذبح .

قوله ( غنيمة ) تصغير غنم . قوله ( فتوزعوها ) أي فتفرقوها ، والتوزيع التفرقة . قوله ( أو قال : فتجزعوها ) شك من الراوي ، بالجيم والزاي من الجزع وهو القطع ، أي اقتسموها حصصا ، وليس المراد أنهم اقتسموها بعد الذبح ، فأخذ كل واحد قطعة من اللحم ، وإنما المراد أخذ حصة من الغنم ، والقطعة تطلق على الحصة من كل شيء .