حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرني أنس بن مالك أنه رأى على أم كلثوم عليها السلام بنت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برد حرير سيراء . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو اليمان الحكم بن نافع .

والحديث أخرجه النسائي في الزينة عن عمران بن بكار عن أبي اليمان به ، وأخرجه الطحاوي من خمس طرق . وفي الطريق الخامس : رأيت على زينب بنت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بردا سيراء من حرير . وأم كلثوم - بضم الكاف وسكون اللام وبالمثلثة - زوج عثمان رضي الله تعالى عنهما ماتت في حياة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سنة سبع من الهجرة .

وزينب بنت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هي أكبر بنات النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهي التي ردها على زوجها أبي العاص بن الربيع حين أسلم ، قيل : بنكاح جديد . وقيل : بنكاحها الأول ، ماتت سنة ثمان من الهجرة في حياة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فإن قلت : حديث أنس مضطرب - قلت : لا نسلم ؛ لأن عادة الأخوات أن تلبس زيا واحدا .

فإن قلت : كيف تجوز رؤية أنس بنات النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قلت : كان ذلك قبل بلوغ أنس مبلغ الرجال ، وكان بلوغه في حياة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالإجماع ، أو كان قبل نزول الحجاب . فإن قلت : قال الطحاوي : إن كان أنس رأى ذلك في زمن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فيعارض حديث عقبة ، وهو الذي أخرجه النسائي وابن حبان وصححه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يمنع أهله الحرير والحلية . وإن كان بعد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان دليلا على نسخ حديث عقبة .

قلت : قد طعن بعضهم على الطحاوي في هذا الترديد بما ملخصه أنه خفي عليه موت أم كلثوم ؛ فإنها ماتت في حياة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كما ذكرناه آنفا ، فدعوى المعارضة مردودة ، وكذا دعوى النسخ . انتهى . ويمكن أن يوجه كلام الطحاوي بأن يقال : معنى قوله : وإن كان بعد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، أي وإن كان إخباره بذلك بعد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعلى هذا يصح دعوى النسخ .

ثم إن الطاعن المذكور قال : الجمع بينهما - أي بين حديث أنس وحديث عقبة بن عامر - واضح ، يحمل النهي في حديث عقبة على التنزيه . قلت : حديث أنس لا يعارضه حديث عقبة ؛ لأن تصحيح البخاري أقوى من تصحيح غيره ، فالمعارضة تقتضي المساواة ، والله أعلم .