) باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ( 615 ) ( 180 ) [502] - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : إِذَا كان الحر - وفي رواية - إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ - فَأَبْرِدُوا عن الصَّلاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . وَذَكَرَ : أَنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إِلَى رَبِّهَا ، فَأَذِنَ لَهَا فِي كُلِّ عَامٍ بِنَفَسَيْنِ : نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ . وَفِي رِوايَةٍ : فَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ حَرٍّ أَوْ حَرُورٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ ، وَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ بَرْدٍ أَوْ زَمْهَرِيرٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ .

( 66 ) ومن باب : الإبراد في شدة الحر قوله - صلى الله عليه وسلم - : إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة أي : أخروها عن ذلك الوقت ، وادخلوا بها في وقت البرد ، وهو الزمن الذي يتبين فيه انكسار شدة الحر وتوجد فيه برودة ما . يقال : أبرد الرجل ؛ أي : صار في برد النهار . و عن في قوله : عن الصلاة : بمعنى الباء ، كما قد روي في بعض طرقه : أبردوا بالصلاة .

و عن تأتي بمعنى الباء ، كما يقال : رميت عن القوس ؛ أي : به . كما تأتي الباء بمعنى : عن ، كما قال الشاعر : فإن تسألوني بالنساء فإنني بصير بأدواء النساء طبيب أي : عن النساء . وكما قيل في قوله تعالى : فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا أي : عنه ، وقيل : إن عن هنا زائدة ؛ أي : أبردوا الصلاة ، يقال : أبرد الرجل كذا : إذا فعله في برد النهار .

وفيح جهنم : شدة حرها ، وشدة غليانها . يقال : فاحت القدر ، تفيح : إذا هاجت ، وغلت . والنفس : التنفس .

[ فإذا تنفست في الصيف قوَّى لهيبُها حرَّ الشمس ، فزاد حرها وتضاعف ]، وإذا تنفست في البرد دفع حرها شدة البرد إلى الأرض ، وهو الزمهرير الذي ذكره . واختُلف في معنى هذا الحديث ؛ فمن العلماء من حمله على ظاهره ، وقال : هو لسان مقال محقق ، وشكوى محققة ، وتنفس محقق ؛ إذ هو إخبار من الصادق بأمر جائز ، فلا يُحتاج إلى تأويله . وقيل : إن هذا الحديث خرج مخرج التشبيه والتقريب ؛ أي : كأنه نار جهنم في الحر ، وقد تكون هذه الشكوى وهذه المقالة لسان حال ، كما قال : شكا إليَّ جملي طول السُّرى صبر جميل فكلانا مُبْتَلى والأول أولى ؛ لأنه حمل اللفظ على حقيقته ، ولا إحالة في شيء من ذلك .

وفيه دليل : على أن النار قد خلقت ، وأنها موجودة ، خلافًا لما قالته المعتزلة وغيرهم من أهل البدع : أنها ستخلق في القيامة . وقوله : فما وجدتم من حر أو حرور فمن نفس جهنم . أو هذه يحتمل أن تكون شكًّا من الراوي ، فيكون النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحدهما ، فشك فيه الراوي ، فجمعهما بـ أو .

ويحتمل : أن يكون ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - اللفظين ، فتكون أو للتقسيم والتنويع . والحرور : اشتداد الحر ، وفيحُه بالليل والنهار . فأما السموم فلا يكون إلا بالليل .

والزمهرير : شدة البرد . وبتأخير الظهر في شدة الحر ، قال مالك وأهل الرأي : ورأوا : أنها في ذلك الوقت أفضل . وقَدَّرَ أصحابنا هذا الوقت بزيادة على ربع القامة إلى وسط الوقت ، وهذا في الجماعة عند أصحابنا .

وقد اختلفوا في : هل يُبرد أم لا ؟ وقال الشافعي : تقديم الصلوات كلها للفذ والجماعة أفضل في الشتاء والصيف إلا للإمام الذي ينتاب إليه الناس من بعيد ، فيبرد بالظهر في الصيف دون غيره . ولم يقل أحد بالإبراد في غير الظهر إلا أشهب ، فقال به في العصر ، وقال : يؤخر ربع القامة . ورأى أحمد بن حنبل تأخير العشاء الآخرة في الصيف بالليل كما يؤخر الظهر ، وعكسه ابن حبيب ، فرأى تأخيرها في الشتاء ؛ لطول الليل ، وتعجيلها في الصيف ؛ لقصره .