) باب تحريم المدينة وصيدها وشجرها والدعاء لها 1360 ( 454 ) [1219] عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لهَا، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَّةَ . ( 58 ) ومن باب: تحريم المدينة قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن إبراهيم حرَّم مكة ؛ أي : بلَّغ حكم تحريمها . وعلى ذلك يحمل قول نبينا صلى الله عليه وسلم وإني أحرِّم ما بين لابتي المدينة ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم إن الله حرَّم مكة ولم يحرّمها الناس .

وقوله وإني دعوتُ في صاعها ومُدِّها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة ؛ تفسيره ما جاء في حديث أنس ، وهو قوله : اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة . وقوله في صاعها ومُدِّها ؛ أي : في ذي صاعها وذي مدَّها ، يعني : فيما يُكال بالصَّاع والمدِّ . ووجهُ البركة تكثير ذلك وتضعيفه في الوجود أو في الشبع ، وقد فعل الله تعالى كل ذلك بالمدينة ، فانجلب الناس إليها من كل أرض وبلد ، وصارت مستقر ملوكٍ ، وجلبت إليها الأرزاق ، وكثرت فيها مع قلة أكل أهلها وترك نهمهم ، وإنما هي وجبة واحدة يأكلون فيها العُلْقة من الطعام والكفِّ من التمر ويُكتفى به ، ثم لا يلزم أن يكون ذلك فيها دائمًا ولا في كل شخص ، بل تتحقق إجابة دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا وجد ذلك في أزمان أو في غالب أشخاص ، والله تعالى أعلم .