) باب في قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الآية . ( 1478 ) [1547] وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ ، لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ . قَالَ: فَأُذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ فَدَخَلَ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ وَاجِمًا سَاكِتًا ، قَالَ: فَقَالَ: والله لَأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ ، فَقُمْتُ إِلَيْهَا ، فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى ، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ .

فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا ، وَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا ، كِلَاهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ فَقُلْنَ: وَاللَّهِ لَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ . ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا أَوْ تِسْعًا وَعِشْرِينَ ، ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ حَتَّى بَلَغَ: لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا قَالَ : فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ . فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْرًا أُحِبُّ ألَا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ؟ قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَتَلَا عَلَيْهَا الْآيَةَ قَالَتْ: أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟ بَلْ أَخْتَارُ اللَّهَ ، وَرَسُولَهُ ، وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، وَأَسْأَلُكَ أَلَا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ .

قَالَ: لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا أَخْبَرْتُهَا ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا وَلَا مُتَعَنِّتًا ، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا . ( 5 ) ومن باب : قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الآية . ( قوله : وَاجِمًا ، ساكتًا ) أي : مُطْرِقًا إِطراقَ المغضب .

و( قوله : وَجَأْتُ عنقها ) أي : طعنت فيه ودققت . وأصل الوَجْءِ : الدَّقُّ ، والطَّعْن ؛ يقال : وجأتُ البعير : إذا طعنتُ في مَنْحَرِهِ . ووجأت الوتد : ضربتُه .

ووجأته بالسكين : طعنته بها . وهذا الفعل من أبي بكر وعمر بابنتيهما مبالغة في تأديبهما ، وكذلك غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهن ، وهجرانه لهن إنما كان مبالغة في أدبهن ، فإنهن كن كثَّرنَ عليه ، وتبسَّطن عليه تبسُّطًا تعدين فيه ما يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم من احترامه ، وإعظامه . وكان ذلك منهن بسبب حسن معاشرته ، ولين خلقه ، وربما امتدت أعين بعضهن إلى شيء من متاع الدنيا .

ولذلك أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يخيرهنَّ بين إرادة زينة الدنيا ، وإرادة الله تعالى ، وما عنده ، فاخترن الله ورسوله ، والدار الآخرة . ولم يكن فيهن من توقف في شيء من ذلك ، ولا تردد فيه ، لأنهن مختارات لمختار ، وطيبات لطيب ، سلام الله تعالى عليهم أجمعين . و( قوله في هذه الرواية : اعتزلهن شهرًا ، أو تسعًا وعشرين ) ظاهره شك من الراوي ، وسيأتي حديث ابن عباس : أنَّه إنما اعتزلهن تسعًا وعشرين ، وهو الصحيح .

وقول عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم : لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت ) هو قول أخرجته غيرتُها ، وحرصها على انفرادها بالنبي صلى الله عليه وسلم . و( قوله لها : ( إن الله لم يبعثني معنتًا ، ولا متعنتًا ، ولكن بعثني معلمًا ، وميسرًا ) أصل العنت : المشقة . والْمُعَنِّتُ : هو الذي يوقع العنت بغيره .

والمتعنِّت : هو الذي يحمل غيره على العمل بها . ويحتمل أن يقال : المعنت : هو المجبول على ذلك . والمتعنت : هو الذي يتعاطى ذلك وإن لم يكن في جبلَّته .

وكأن عائشة رضي الله عنها توقعت : أنَّه إذا لم يخبر أحدًا من زوجاته يكون فيهن من يختار الدنيا ، فيفارقها النبي صلى الله عليه وسلم وأنهن إذا سَمِعْنَ باختيارها هي له اقتدين بها فَيَخْتَرْنَهُ ، وكذلك فعلنَّ . ووقع للنبي صلى الله عليه وسلم : أنَّه إن سألته واحدة منهن عن فِعْل عائشة فلم يخبرها كان ذلك نوعًا من العنت ، وإدخال الضرر عليهن بسبب إخفاء ما يُسأل عنه ، فقال مجيبًا : ( إن الله لم يبعثني معنتًا ، ولكن بعثني معلمًا ميسِّرًا ) . ووجه التيسير في هذا : أنه إذا أخبر بذلك اقتدى بها غيرها من أزواجه ، وسهل عليها اختيار الله ورسوله ، والدار الآخرة .