) باب من ترك مالاً فلورثته وعصبته ( 1619 ) [1723] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمَيِّتِ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، فَيَسْأَلُ: هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ؟ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِلَّا قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ . فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَالَ: أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ . ( 6 و 7 ) ومن باب : ترك مالاً فلورثته سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الميت هل عليه دين أو لا ؟ وامتناعه من الصلاة على من مات وعليه دين ولم يترك وفاءً إشعار بصعوبة أمر الدِّين وأنه لا ينبغي أن يتحمله الإنسان إلا من ضرورة ، وأنَّه إذا أخذه فلا ينبغي أن يتراخى في أدائه إذا تمكن منه ، وذلك لما قدمناه من أن الدَّين شَيْنٌ ، الدَّين همٌّ بالليل ومذلةٌ بالنهار ، وإخافة للنفوس ، بل وإرقاقٌ لها .

وكان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم ليرتدعَ من يتساهلُ في أخذ الدَّين حتى لا تتشوش أوقاتهم عند المطالبة ، وكان هذا كله في أول الإسلام . وقد حكي أن الْحُرَّ كان يُباع في الدَّين في ذلك الوقت ، كما قد رواه البزار من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يُقال له سُرَّق ، ثم نسخ ذلك كله بقوله تعالى : وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وقيل : إن النبي صلى الله عليه وسلم إنَّما كان يمتنع من الصلاة على من ادَّان دينًا غير جائز أو في سعة . والأول أظهر ؛ لقول الرَّاوي في الحديث : فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، مَنْ توفي وعليه دَيْنٌ فعلي قضاؤه ، ومن ترك مالاً فلورثته - فهذا يعمُّ الدُّيون كلَّها ، ولو افترق الحال لتعيَّن التنويع أو السؤال .

ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم تبرَّع بالتزام ذلك على مقتضى كرم أخلاقه ، لا أنه أمرٌ واجب عليه . وقال بعض أهل العلم : بل يجب على الإمام أن يقضي من بيت المال دين الفقراء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه قد صرَّح بوجوب ذلك عليه ، حيث قال فعلي قضاؤه ، ولأن الميِّت الذي عليه الدَّين يخاف أن يعذب في قبره على ذلك الدَّين كما قد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث دُعِي ليصلي على ميِّت ، فأُخبر أن عليه دينًا ولم يترك وفاءً ، فقال : صلوا على صاحبكم ، فقال أبو قتادة : صل عليه يا رسول الله وعلي دينه ! فصلَّى عليه ، ثم قال له : قم فأده عنه ، فلمَّا أدَّى عنه قال صلى الله عليه وسلم : الآن حين بردت عليه جلدته . وكما كان على الإمام أن يسدَّ رمقه ويراعي مصلحته الدنيوية كان أحرى وأولى أن يسعى فيما يرفع عنه به العذاب الأخروي .

و المولى الذي يتولَّى أمور الرَّجل بالإصلاح والمعونة على الخير والنصر على الأعداء وسدّ الفاقات ورفع الحاجات .