( 12 و 14 ) [1808] وعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ . وفي رواية : ولا وهات ، مكان : منعا . و( قوله : وحرَّم عليكم عقوق الأمهات ) العقوق : مصدر عق ، يعق ، عقوقًا ؛ أي : قطع وشقَّ .

فكأنَّ العاقَّ لوالديه يقطع ما أمره الله تعالى به من صلتهما ، ويشق عصا طاعتهما . ولا خلاف في أن عقوقهما من أكبر الكبائر . وخصَّ الأمهات هنا بالذِّكر لتأكيد حرمتهن على الآباء ؛ لأنَّ الأم لها ثلاثة أرباع البرِّ ، كما قد بيَّنَّا وجه ذلك في الأيمان .

و( وأد البنات ) : هو دفنهن أحياء ، كما كانت الجاهلية تفعل بهن . وقد بيَّنَّا ذلك فيما تقدم . و( قوله : ومنعًا وهات ) ، وفي الرواية الأخرى : ( ولا وهات ) ومعناهما واحد ، وهو أن يمنع ما يجب عليه بذله ، ويطلب شيئًا يحرم عليه طلبه .

هذا إن حملنا ( كره ) على معنى : ( حرَّم ) ، كما قد بيَّنَّاه ، حيث فَسَّر ( كره ) : بمعنى : ( سخط ) . وعدل عن لفظ هذا الحديث عن لفظ ( حرَّم ) الذي ذكره قبل هذا اللفظ ؛ لأنَّ تلك الأمور التي قرن بها لفظ ( حرم ) أفحش وأكبر من هذه الأمور التي قرن بها لفظ ( كره ) . وقد قيل : إن الكراهة هنا من باب التنزيه .

وفيه بُعْدٌ لما بيَّنَّاه في إضاعة المال .