[1930] وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي ، قَالَ: فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً ، فَأَكَلَ مِنْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ، فَكَانَ يَأْكُلُ منه وَيُلْقِي النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ: فَقَالَ أَبِي - وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ - : ادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ . 2043 - [1931] وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ . و( قوله : فقدَّمنا إليه طعامًا ووطبة ) كذا في كتاب أبي عيسى ؛ بسكون الطاء ، وباء بواحدة .

قلت : وهي مؤنثة الوطب ، وهي : قربة اللبن . وكأنه قدَّم له هذه القربة ليشرب منها . وعند أبي بحر ، وقرئ عليه : ووطيئة - بكسر الطاء ، والهمزة المفتوحة - قال ابن دريد : الوطيئة : التمر يستخرج نواه ، ويعجن بالسمن .

قال ثابت : هو طعام للعرب يتخذ من تمر أراه كالحيس . قلت : وقد فسَّر القتبي الوطيئة بغير هذا . قال في حديث : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تبوك ، فأخرج لنا ثلاث أكل من وطيئة .

قال : والوطيئة : الغرارة ، والأكل : اللقم . و( قوله : أكلًا ذريعًا ) أي : كثيرًا . و( حثيثًا ) : أي : مستعجلًا .

وحاصلهما : أنَّه كان يأكل أكلًا لا تصنُّع فيه ، ولا رياء ، ولا كبر ؛ فإذا احتاج إلى الإكثار أكل ، وإذا حفزه أمرٌ استعجل ، لكنه ما كان يخرج عن أدب ، ولا يفعل شيئًا غير مستحسن - صلى الله عليه وسلم - . و( كونه - صلى الله عليه وسلم - يلقي النوى بين السَّبابة والوسطى ) مبين : أنَّه يجوز تصريف الإصبعين لذلك ، لئلا يظن : أنَّه لا يجوز تصريف السَّبابة إلا مع الإبهام ؛ لأنَّه الأمكن ، والذي جرت به العادة . وإلقاء النوى خارجًا عنهم تعليم لاجتناب إلقائها بين أيدي الآكلين ؛ لأنَّ ذلك مِمَّا يستكره ، ويستقذر .

وقد تقدَّم التنبيه على سُنَّة مناولة الشراب على اليمين . وفي هذه الأحاديث : جواز أكل الطيبات من الأطعمة ، والحلاوة الحلال ، وجمع ذلك في وقت واحد خلافًا لمن كرهه من المتقشفين . وكان - صلى الله عليه وسلم - يأكل القثاء بالرُّطب ، ويقول : ( أكسر حرّ هذا ببرد هذا ) .

وفيه دليل على جواز مراعاة صفات الأطعمة ، وطبائعها ، واستعمالها على الوجه الأليق بها ، كما يقوله الأطباء . والله تعالى أعلم .