أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو عمرو الضمري . قال ابن عبد البر : له صحبة ولابنه عمرو صحبة ، وصحبة عمرو أشهر . روى حديثه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، عن جعفر بن عمرو بن أمية ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه عينا وحده ، وذكر الحديث .

وقرأت بخطه في حاشية كتاب ابن السكن : أمية الضمري حديثه عند ولده ، ثم ساق من طريق هشام بن عروة ، عن الزهري عن عمرو بن أمية الضمري ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ . فأما الحديث الأول فقد ساقه ابن منده في ترجمة أمية بن عمرو . قال : وقيل : ابن أبي أمية الضمري ، عداده في أهل الحجاز ، روى عنه ابنه عمرو بن أمية ثم ساق من طريق جعفر بن عون عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه عينا وحده إلى قريش ، قال : فجئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون فرقيت فيها فحللت خبيبا .

الحديث . وهذه القصة مذكورة في المغازي لعمرو بن أمية لا لأبيه مشهورة به لا بأبيه ، وقد بين علي بن المديني أمرها بيانا شافيا في كتاب العلل ، فقال بعد أن ساق الحديث من طريق ابن مجمع المذكور : جعفر بن عمرو : هذا ليس هو ابن عمرو بن أمية الضمري لصلبه ؛ وإنما هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية ؛ وإنما الحديث عن أبيه عمرو ، عن جده عمرو بن أمية . قلت : فالضمير في قوله : عن جده عائد إلى عمرو بن فلان لا إلى جعفر ، وبين أن الحديث من مسند عمرو بن أمية الضمري لا من مسند أمية .

تنبيه : وقع في معجم الطبراني في الحديث المذكور عن جعفر بن عون ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، عن الزهري ، أخبرني جعفر . انتهى . وقوله : عن الزهري من المزيد في متصل الأسانيد .

وأما الحديث الثاني فسقط منه لفظة واحدة وهي ابن ، والصواب : عن الزهري ، عن ابن عمرو بن أمية ، عن أبيه . والزهري لم يلحق عمرو بن أمية ؛ وإنما روى عن ابنه جعفر كما سنوضحه . وقد قال ابن منده أيضا : أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ، أخبرنا أبو مسعود ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عمرو بن أمية الضمري ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ .

قال ابن منده : كذا رواه عبد الرزاق ، ورواه إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن جعفر بن عمرو بن أمية ، عن أبيه . وهو الصواب . قلت : لا ينبغي نسبة الوهم فيه إلى عبد الرزاق وحده ؛ لاحتمال أن يكون الوهم منه في حال تحديثه لأبي مسعود أو من أبي مسعود ، فقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق على الصواب ، وكذا هو في مصنف عبد الرزاق من رواية إسحاق الدبري عنه .

وكذا رواه البخاري من طريق ابن المبارك عن معمر ، وكذا رواه عقيل وصالح وشعيب ويونس وعمرو بن الحارث عن الزهري ، وكلها صحيحة ، فظهر أن الحديث الثاني من مسند عمرو بن أمية أيضا . والله أعلم .