تخريج كتب التخريج والعلل

217 - ( 2 ) - حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ : ( أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَوْ سَفَرًا أَلَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ ) الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الْبُخَارِيِّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْخَطَّابِيُّ ، وَمَدَارُهُ عِنْدَهُمْ عَلَى عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ . عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْهُ ، وَذَكَرَ ابْنُ مَنْدَهْ أَبُو الْقَاسِمِ : أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ : أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِينَ نَفْسًا ، وَتَابَعَ عَاصِمًا عَلَيْهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مَعَهُ ، وَمُرَادُهُ أَصْلُ الْحَدِيثِ ; لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ طَوِيلٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى التَّوْبَةِ ، ( وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) ، وَغَيْرُ ذَلِكَ ، لَكِنْ حَدِيثُ طَلْحَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ الْمَسْحِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي رَوْقٍ ، عَنْ أَبِي الْغَرِيفِ ، عَنْ صَفْوَانَ ابْنِ عَسَّالٍ ، وَلَفْظُهُ : ( لِيَمْسَحْ أَحَدُكُمْ إذَا كَانَ مُسَافِرًا عَلَى خُفَّيْهِ إذَا أَدْخَلَهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلْيَمْسَحْ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً ) ، وَوَقَعَ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ زِيَادَةٌ فِي آخِرِ هَذَا الْمَتْنِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : أَوْ رِيحٌ ، وَذَكَرَ أَنَّ وَكِيعًا تَفَرَّدَ بِهَا عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَاصِمٍ .

217 - ( 2 ) - حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ : ( أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَوْ سَفَرًا أَلَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ ) الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الْبُخَارِيِّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْخَطَّابِيُّ ، وَمَدَارُهُ عِنْدَهُمْ عَلَى عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ . عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْهُ ، وَذَكَرَ ابْنُ مَنْدَهْ أَبُو الْقَاسِمِ : أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ : أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِينَ نَفْسًا ، وَتَابَعَ عَاصِمًا عَلَيْهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مَعَهُ ، وَمُرَادُهُ أَصْلُ الْحَدِيثِ ; لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ طَوِيلٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى التَّوْبَةِ ، ( وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) ، وَغَيْرُ ذَلِكَ ، لَكِنْ حَدِيثُ طَلْحَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ الْمَسْحِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي رَوْقٍ ، عَنْ أَبِي الْغَرِيفِ ، عَنْ صَفْوَانَ ابْنِ عَسَّالٍ ، وَلَفْظُهُ : ( لِيَمْسَحْ أَحَدُكُمْ إذَا كَانَ مُسَافِرًا عَلَى خُفَّيْهِ إذَا أَدْخَلَهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلْيَمْسَحْ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً ) ، وَوَقَعَ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ زِيَادَةٌ فِي آخِرِ هَذَا الْمَتْنِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : أَوْ رِيحٌ ، وَذَكَرَ أَنَّ وَكِيعًا تَفَرَّدَ بِهَا عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَاصِمٍ .

4952 - [ ت س ق ] حديث : أتيت صفوان بن عسال أسأله عن المسح على الخفين ...... الحديث بطوله. وفيه قصة الهوى وقصة باب التوبة. ت في الدعوات (103: 1) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة - و (103: 2) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد بن زيد - كلاهما عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عنه به. وقال: حسن صحيح. وفي الزهد1 (50: 3) عن محمود بن غيلان، عن يحيى بن آدم، عن سفيان، عن عاصم - ببعضه: جاء أعرابي جهوري الصوت فقال: يا محمد! الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم، [ ف ] قال: المرء مع من أحب. و (50: 4) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد - بهذه القصة - نحو حديث محمود. وفي الطهارة (71: 2) عن هناد، عن أبي الأحوص، عن عاصم - بقصة المسح. س في التفسير (في الكبرى) عن محمد بن النضر بن مساور، عن حماد به - وليس فيه المسح. وفي الطهارة (114) عن عمرو بن علي وإسماعيل بن مسعود، كلاهما عن يزيد بن زريع؛ و (113) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث؛ كلاهما عن شعبة - و (98: 2) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري - ومالك بن مغول - وزهير بن معاوية - وأبي بكر بن عياش - وسفيان بن عيينة - و (98: 1) عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة - ستتهم عن عاصم - بقصة المسح. ق في الطهارة (62: 5) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة - بقصة المسح. وفي الفتن (32: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن عاصم - بقصة التوبة.