الشروح

41 الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ 5498 أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ . ( مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَمُثَلَّثَةٍ وَمَدٍّ ، أَيْ : مَشَقَّتِهِ وَشِدَّتِهِ ( وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَالْمَدِّ ، وَهِيَ تَغَيُّرُ النَّفْسِ مِنْ حَزَنٍ وَنَحْوِهِ ، وَ الْمُنْقَلَبِ بِفَتْحِ اللَّامِ : الْمَرْجِعُ ( وَالْحَوَرِ بَعْدَ الْكَوْرِ ) رُوِيَ بِالنُّونِ وَبِالرَّاءِ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَكِلَاهُمَا لَهُ وَجْهٌ . قَالَ : وَيُقَالُ : الرُّجُوعُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ ، وَمِنَ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَمَعْنَاهُ الرُّجُوعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ ، هَذَا كَلَامُ التِّرْمِذِيِّ وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ : مَعْنَاهُ بِالرَّاءِ وَالنُّونِ جَمِيعًا الرُّجُوعُ مِنَ الِاسْتِقَامَةِ ، وَالزِّيَادَةِ إِلَى النُّقْصَانِ . قَالُوا : وَرِوَايَةُ الرَّاءِ مَأْخُوذَةٌ مِنْ تَكْوِيرِ الْعِمَامَةِ ، وَهِيَ لَفُّهَا وَجَمْعُهَا ، وَرِوَايَةُ النُّونِ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْكَوْنِ مَصْدَرِ كَانَ يَكُونُ كَوْنًا ، إِذَا وُجِدَ وَاسْتَقَرَّ .

5499 أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ اللَّهُمَّ : إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ . ( والْحَوَر بَعْد الْكَوَر ) الْكَوَر لَفّ الْعِمَامَة ، والْحَوَر نَقْضهَا ، والْمُرَاد الِاسْتِعَاذَة مِنْ النُّقْصَان بَعْد الزِّيَادَة ، أو مِنْ الشَّتَات بَعْد الِانْتِظَام ، أَيْ : مِنْ فسَاد الْأُمُور بَعْد صَلَاحهَا ، وقِيلَ : مِنْ الرُّجُوع عَنْ الْجَمَاعَة بَعْد الْكَوْن فيهِمْ ، ورَوَي : بَعْد الْكَوْن ، بِنُونٍ ، أَيْ الرُّجُوع مِنْ الْحَالَة الْمُسْتَحْسَنَة بَعْد أَنْ كَانَ عَلَيْهَا ، قِيلَ : هُوَ مَصْدَر كَانَ تَامَّة ، أَيْ : مِنْ التَّغَيُّر بَعْد الثَّبَات. ( ودَعْوَة الْمَظْلُوم ) اِسْتِعَاذَة مِنْ الظُّلْم ، فإِنَّهُ يَتَرَتَّب عَلَيْهِ دَعْوَة الْمَظْلُوم ، ودَعْوَة الْمَظْلُوم لَيْسَ بَيْنهَا وبَيْن اللَّه حِجَاب. ( وسُوء الْمَنْظَر ) هُوَ كُلّ مَنْظَر يَعْقُب النَّظَر إِلَيْهِ سُوء .