أَحَادِيثُ الْبَابِ : وَاسْتَدَلَّ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ لِأَصْحَابِنَا بِأَحَادِيثَ : مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ الْعِجْلِيّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَطِشَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ مِنْ السِّقَايَةِ ، فَقَطَّبَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَا ، عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، فَصَبَّهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ انْتَهَى . قَالَ فِي التَّنْقِيحِ : حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ; لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ انْفَرَدَ بِهِ ، دُونَ أَصْحَابِ سُفْيَانَ ، وَهُوَ سَيِّئُ الْحِفْظِ ، كَثِيرُ الْخَطَأ ، رَوَاهُ الْأَشْجَعِيُّ ، وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ ، قَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَبِيذٍ ، نَحْوُ هَذَا مُرْسَلٌ ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، فَعَلَهُ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ هَذَا لَا يَصِحُّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ ، وَأَبُو زُرْعَةَ : أَخْطَأَ ابْنُ يَمَانٍ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا ذَاكَرَهُمْ سُفْيَانُ ، عَنْ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ مُرْسَلًا ، فَأَدْخَلَ ابْنُ اليَمَانٍ ، حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ ، وَالْكَلْبِيُّ لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ . وَبِحَدِيثٍ آخَرَ : أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : رَأَيْت رَجُلًا جَاءَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ إلَيْهِ قَدَحًا فِيهِ نَبِيذٌ فَوَجَدَهُ شَدِيدًا ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَرَامٌ هُوَ ؟ فَعَادَ ، فَأَخَذَ مِنْهُ الْقَدَحَ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ ، فَصَبَّهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ رَفَعَهُ إلَى فِيهِ ، فَقَطَّبَ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ آخَرَ ، فَصَبَّهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : إذَا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةُ ، فَاكْسِرُوا مُتُونَهَا بِالْمَاءِ قَالَ النَّسَائِيُّ : وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نَافِعٍ غَيْرُ مَشْهُورٍ ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، خِلَافُ هَذَا ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثَ تَحْرِيمِ الْمُسْكِرِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، قَالَ : وَهَؤُلَاءِ أَهْلُ الْثبتِ وَالْعَدَالَةِ مَشْهُورُونَ بِصِحَّةِ النَّقْلِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ لَا يَقُومُ مَقَامَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نَافِعٍ شَيْخٌ مَجْهُولٌ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ بِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَافِعٍ ، وَهُوَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، اخْتَلَفُوا فِي اسْمِهِ ، وَاسْمِ أَبِيهِ ، فَقِيلَ : هَكَذَا ، وَقِيلَ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، وَقِيلَ : ابن أخي القعقاع ، مَالِكُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، انْتَهَى . وَبِحَدِيثٍ آخَر : أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ ، وَلَا تَسْكَرُوا ، قَالَ النَّسَائِيُّ : حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، غَلِطَ فِيهِ أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامٍ بْنُ سُلَيْمٍ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكٍ ، وَسِمَاكٌ كَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ أَبُو الْأَحْوَصِ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، خَالَفَهُ شَرِيكٌ فِي إسْنَادِهِ ، وَلَفْظِهِ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهَمَ أَبُو الْأَحْوَصِ فَقَالَ : عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ; فَقَلَبَ مِنْ الْإِسْنَادِ مَوْضِعًا ، وَصَحَّفَ مَوْضِعًا ، أَمَّا الْقَلْبُ ، فَقَوْلُهُ : عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، أَرَادَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، ثُمَّ احْتَاجَ أَنْ يَقُولَ : ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ، فَقَلَبَ الْإِسْنَادَ بِأَسْرِهِ ، وَأَفْحَشُ مِنْ ذَلِكَ تَصْحِيفُهُ لِمَتْنِهِ : اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ وَلَا تَسْكَرُوا ، وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ ، وَزُبَيْدٌ الْيَامِيُّ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ سُبَيْعٍ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، وَسَلَمَةُ بْنُ كَهَيْلٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ، فَزُورُوهَا ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيّ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إلَّا فِي سِقَاءٍ ، فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ، وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ : وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ ، لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ : وَلَا تَسْكَرُوا ، فَقَدْ بَانَ وَهْمُ أَبِي الْأَحْوَصِ ، مِنْ اتِّفَاقِ هَؤُلَاءِ عَلَى خِلَافِهِ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : حَدِيثُ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ خَطَأُ الْإِسْنَادِ ، وَالْكَلَامِ ، أَمَّا الْإِسْنَادُ ، فَإِنَّ شَرِيكًا ، وَأَيُّوبَ ، وَمُحَمَّدًا ابْنَيْ جَابِرٍ رَوَوْهُ عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَوَاهُ النَّاسُ : انْتَبِذُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَكَذَلِكَ أَقُولُ ، هَذَا خَطَأٌ ، وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، انْتَهَى . وَبِحَدِيثٍ آخَرَ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ بَهْرَامَ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ عِنْدَنَا شَرَابًا لَنَا ، أَفَلَا نَسْقِيك مِنْهُ ؟ قَالَ : بَلَى ، فَأُتِيَ بِقَعْبٍ ، أَوْ قَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ ، فَلَمَّا أَخَذَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَّبَهُ إلَى فِيهِ ، قَطَّبَ ، ثُمَّ دَعَا الَّذِي جَاءَ بِهِ ، فَقَالَ : خُذْهُ فَأَهْرِقْهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا شَرَابُنَا ، إنْ كَانَ حَرَامًا لَمْ نَشْرَبْهُ ، فَأَخَذَهُ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ ، وَسَقَى ، وَقَالَ : إذَا كَانَ هَكَذَا ، فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ بَهْرَامَ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ ، انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في الباب استدل بها ابن الجوزي للحنفية · ص 307 علل الحديثص 441 1550 - وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ : أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَطِشَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ ، فَاسْتَسْقَى ، فَأُتِيَ بِشَرَابٍ مِنَ السِّقَايَةِ ، فَشَمَّهُ ، فَقَطَبَ ، فَقَالَ : عَلَيَّ ذَنُوبًا مِنْ زَمْزَمَ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَهُ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا إِسْنَادٌ بَاطِلٌ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، وَإِنَّمَا ذَاكَرَهُمْ سُفْيَانُ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، مُرْسَلٌ ، وَلَعَلَّ الثَّوْرِيَّ إِنَّمَا ذَكَرَهُ تَعَجُّبًا مِنَ الْكَلْبِيِّ حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ؛ مسْتَنْكِرًا عَلَى الْكَلْبِيِّ .
علل الحديثص 444 1552 - وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ فَاسْتَسْقَى ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ ، فَشَمَّهُ ، فَقَطَّبَ وَجْهَهُ ، فَقِيلَ : أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا . فَقُلْتُ لَهُمَا : مَا عِلَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ وَهَلْ هُوَ صَحِيحٌ ؟ فَقَالا : أَخْطَأَ ابْنُ يَمَانٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قال أبي : وَالَّذِي عِنْدِي : أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ دَخَلَ حَدِيثٌ لَهُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي مَسْعُودٍ ، عن أبي مسعود : أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ نَبِيذَ الْجَرِّ ، وَعَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ . . . . الْحَدِيثَ ، فَسَقَطَ عَنْهُ إِسْنَادُ الْكَلْبِيِّ ، فَجَعَلَ إِسْنَادَ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، لِمَتْنِ حَدِيثِ الْكَلْبِيِّ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، إِنَّمَا هُوَ : الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
علل الحديثص 444 1552 - وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ فَاسْتَسْقَى ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ ، فَشَمَّهُ ، فَقَطَّبَ وَجْهَهُ ، فَقِيلَ : أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا . فَقُلْتُ لَهُمَا : مَا عِلَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ وَهَلْ هُوَ صَحِيحٌ ؟ فَقَالا : أَخْطَأَ ابْنُ يَمَانٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قال أبي : وَالَّذِي عِنْدِي : أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ دَخَلَ حَدِيثٌ لَهُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي مَسْعُودٍ ، عن أبي مسعود : أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ نَبِيذَ الْجَرِّ ، وَعَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ . . . . الْحَدِيثَ ، فَسَقَطَ عَنْهُ إِسْنَادُ الْكَلْبِيِّ ، فَجَعَلَ إِسْنَادَ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، لِمَتْنِ حَدِيثِ الْكَلْبِيِّ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، إِنَّمَا هُوَ : الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 192 س1061 - وسُئِل عَن حَدِيثِ خالِدِ بنِ سَعِيدٍ ، عَن أَبِي مَسعُودٍ - أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم عَطِش ، فاستسقَى بِنَبِيذٍ مِن السِّقايَةِ ، فَشَمَّهُ فَقَطَّب . فَدَعا بِماءٍ ، فَصَبَهُ عَلَيهِ وشَرِبَهُ . فَقال : يَروِيهِ يَحيَى بن يَمانٍ عَنِ الثَّورِيِّ ، عَن مَنصُورٍ ، عَن خالِدِ بنِ سَعِيدٍ ، عَن أَبِي مَسعُودٍ . وَيُقالُ : إنَّ يَحيَى وهِم فِيهِ ، وإِنَّما رَوَى الثَّورِيُّ - يَعنِي هَذا - عَنِ الكَلبِيِّ ، عَن أَبِي صالِحٍ ، عَنِ المُطَّلِبِ بنِ أَبِي وداعَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . والكَلبِيُّ مَترُوكُ الحَدِيثِ ، ولا يُحفَظُ هَذا مِن حَدِيثِ مَنصُورٍ إِلاّ مِن رِوايَةِ يَحيَى بنِ يَمانٍ عَنِ الثَّورِيِّ . وَقَد تابَعَهُ عَبد العَزِيزِ بن أَبان - وهُو مَترُوكٌ - عَنِ الثَّورِيِّ ، وتابَعَهُما أَيضًا اليَسعُ بن إِسماعِيل وهُو ضَعِيفٌ ، عَن زَيدِ بنِ الحُبابِ ، عَنِ الثَّورِيِّ . وَإِنَّما حَدِيثُ الكَلبِيِّ الَّذِي عِند النّاسِ والثَّورِيُّ ، عَن مَنصُورٍ ، عَن خالِدِ بنِ سَعدٍ ، عَن أَبِي مَسعُودٍ - أَنَّهُ كان يَمسَحُ عَلَى الجَورَبَينِ . فَيُقالُ : إنَّ يَحيَى بن يَمانٍ انقَلَب عَلَيهِ هَذا الحَدِيثُ ، ودَخَل عَلَيهِ فِي حَدِيثِ الكَلبِيِّ عَن أَبِي صالِحٍ عَنِ المُطَّلِبِ ، والله أَعلَمُ . حَدَّثنا مُحَمد بن سُلَيمان بنِ عَلِيٍّ وأَحمَد بن مُحَمدِ بنِ بَحرٍ العَطّارُ بِالبَصرَةِ ، قالا : ثنا إِسحاقُ بن إِبراهِيم بنِ حَبِيبٍ ، قال : ثنا يَحيَى بن يَمانٍ ، عَن سُفيان ، عَن مَنصُورٍ ، عَن خالِدِ بنِ سَعدٍ ، عَن أَبِي مَسعُودٍ - أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم عَطِش ، وهُو يَطُوفُ فاستَسقَى ، فَأُتِي بِنَبِيذٍ مِن السِّقايَةِ ، فَشَمَّهُ . . . الحَدِيثَ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 268 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافخالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود عن أبي مسعود · ص 327 خالد بن سعد الكوفي - مولى أبي مسعود -، عن أبي مسعود 9980 - [ س ] حديث : عطش النبي صلى الله عليه وسلم فاستسقى ، فأتي بنبيذ من السقاية ...... الحديث . س في الأشربة (48: 27) عن الحسن بن إسماعيل بن سليمان، عن يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور ، عنه به. وقال: هذا خبر ضعيف ، لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان ، ويحيى لا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطائه. رواه الأشجعي وغيره، عن سفيان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ نحو هذا. وقال يحيى بن سعيد: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود - فعله. قال منصور: ثم حدثني خالد بن سعد - يعني به. وقال الأعمش: عن إبراهيم، عن همام، عن أبي مسعود - فعله.