الحَدِيث الْخَامِس عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهاها عَن التشميس ، وَقَالَ : إنَّه يُورِثُ البَرَص . هَذَا (الحَدِيث واهٍ جدًّا ) ، وَله أَربع طرق : (أوَّلها) : عَن خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي ، عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ، قَالَت : دخل عليَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقد سَخَّنتُ مَاء فِي الشَّمْس ، فَقَالَ : لَا تفعلي يَا حُمَيْراء ، فإنَّه يُورث البرص . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَابْن عدي فِي كَامِله ، وَأَبُو نعيم فِي كتاب الطِّبّ بأسانيدهم إِلَى خَالِد بِهِ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : خَالِد هَذَا مَتْرُوك . قلت : هُوَ كَمَا قَالَ ، فقد ضَعَّفه الْأَئِمَّة ، قَالَ ابْن عدي : يضع الحَدِيث عَلَى ثِقَات الْمُسلمين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان : لا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال .

وَقَالَ الْأَزْدِيّ : كَذَّاب ، يحدث عَن الثِّقَات بِالْكَذِبِ . لَا جرم أَن الْبَيْهَقِيّ لَمَّا ذكره فِي سنَنه قَالَ : هَذَا حَدِيث لَا يصحّ . وَثَانِيها : عَن عَمْرو بن مُحَمَّد (الأَعْسَم) ، عَن (فُلَيْح ، عَن الزُّهْرِيّ) ، عَن عُرْوَة ، عَن عَائِشَة ، قَالَت : نهَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَن يُتَوضَأ بِالْمَاءِ المشمس ، أَو يُغتسل بِهِ ، وَقَالَ : إنَّه يُورث البرص .

رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه ، (إِلَيْهِ) ثمَّ قَالَ : عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم مُنكر الحَدِيث ، وَلم يروه عَن فليح غَيره ، وَلَا يصحّ عَن الزُّهْرِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان : عَمْرو هَذَا يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير ، وَيَضَع أسامي الْمُحدثين ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال . والأعسم : بِالْعينِ وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ .

وَثَالِثهَا : عَن وهب بن وهب ، عَن هِشَام (بن) عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، قَالَت : أسخنت لرَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَاء فِي الشَّمْس ، فَقَالَ : لَا تعودي يَا حميراء ، فإنَّه يُورث البرص . رَوَاهُ ابْن عدي ، وَقَالَ : وهب : (أَشَرُّ) من خَالِد بن إِسْمَاعِيل . قلت : بِلَا شكّ ، وَهُوَ وهب بن وهب بن كَبِير : - بِفَتْح الْكَاف ، وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة - ابْن عبد الله بن زَمعَة بن الْأسود بن الْمطلب بن عبد الْعُزَّى بن قصي ، أَبُو البَخْتَري - بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة ، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة ، وَفتح التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق - : قَاضِي بَغْدَاد ، وَهُوَ من رُؤَسَاء الْكَذَّابين ، قَالَ أَحْمد : كَانَ كَذَّابًا يضع الحَدِيث .

وَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش ، وَابْن الْمَدِينِيّ ، والرازي : كَانَ كذَّابًا . وَقَالَ يَحْيَى : كَذَّاب خَبِيث ، كَانَ عَامَّة اللَّيْل يضع الحَدِيث . وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة : ذَاك دَجَّال .

وَقَالَ السَّعْدِيّ : كَانَ يكذب ويجسر . وَقَالَ عَمْرو بن عَلّي : كَانَ يكذب ، ويحدِّث بِمَا لَيْسَ لَهُ أصل . وَقَالَ مُسلم ، وَالنَّسَائِيّ : مَتْرُوك الحَدِيث .

زَاد الدَّارَقُطْنِيّ : وكَذَّاب . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُسْتَقِيمًا ، كُلّها بَوَاطِيلُ . رَابِعهَا : عَن الْهَيْثَم بن عدي ، عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْو الطَّرِيق الأول .

رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ . والهيثم هَذَا : هُوَ أَبُو عبد الرَّحْمَن الطَّائي ، أحد الهلكى ، قَالَ يَحْيَى : كَانَ يكذب ، لَيْسَ بِثِقَة . وقَالَ عَلّي : لَا أرضاه فِي شَيْء .

وَقَالَ السَّعْدِيّ : سَاقِط ، قد كشف قناعه . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : كَذَّاب . وَقَالَ النَّسَائِيّ ، والرازي ، والأزدي : مَتْرُوك الحَدِيث .

وَقَالَ ابْن حبَان : لَا يجوز الرِّوَايَة عَنهُ إلاَّ عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار ، وَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ . قلت : وَلِحَدِيث عَائِشَة طَرِيق خَامِس : أَشَارَ إِلَيْهِ الْبَيْهَقِيّ ، وَلم يذكر إِسْنَاده ، فَقَالَ فِي سنَنه : وَرُوِيَ بِإِسْنَاد مُنكر عَن ابْن وهب ، عَن مَالك ، عَن هِشَام . وَلَا يَصح .

وَهَذَا قد بَيَّنه الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه غرائب أَحَادِيث مَالك الَّتِي لَيست فِي الْمُوَطَّأ ، فَرَوَاهُ بإسنادٍ إِلَيْهِ ، بطرِيق هِشَام المتكررة بِلَفْظ : سَخَّنت لرَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَاء فِي الشَّمْس يغْتَسل فِيهِ ، فَقَالَ : لَا تفعلي يَا حميراء ، فإنَّه يُورث البرص . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : هَذَا بَاطِل عَن ابْن وهب ، وَعَن مَالك أَيْضا ، وإنَّما رَوَاهُ : خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي - وَهُوَ مَتْرُوك - عَن هِشَام ، ومَنْ دون ابْن وهب - فِي الإِسناد - ضعفاء .