الحَدِيث الثَّالِث عشر أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق ، وَالَّذِي يحضرنا (مِنْهَا) أحد عشر طَرِيقا : أَحدهَا : عَن مَالك عَن أبي الزِّنَاد ، عَن الْأَعْرَج ، عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي .. . ، الحَدِيث بِاللَّفْظِ الَّذِي ذكره المصنِّف سَوَاء .

رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي كتاب الصَّلَاة عَن عبد الله بن يُوسُف ، عَن مَالك بِهِ وَرَوَاهُ مُسلم من حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن أبي الزِّنَاد بِإِسْنَادِهِ وَلَفظه ، ذكره فِي الطَّهَارَة . قَالَ ابْن مَنْدَه : وَإِسْنَاده مجمع عَلَى صِحَّته . قَالَ النَّوَوِيّ : وَقد غلط بعض الْأَئِمَّة الْكِبَار ، فَزعم أنَّ البُخَارِيّ لم يروه وَجعله من أَفْرَاد مُسلم ، وَهُوَ خطأ مِنْهُ .

وَفِي رِوَايَة للنسائي ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَالْبُخَارِيّ تَعْلِيقا : عِنْد كلِّ وضوء . وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد - بِإِسْنَاد صَحِيح - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ بِوضُوءٍ وَمَعَ كُلِّ وضوءٍ بِسواكٍ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ مَرْفُوعا من حَدِيث مَالك فِي كِتَابه أَحَادِيث مَالك الَّتِي لَيست فِي الْمُوَطَّأ ، (وَأخرجه مَالك فِي الْمُوَطَّأ) ، عَن ابْن شهَاب ، عَن حميد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أبي هُرَيْرَة أنَّه قَالَ : لَوْلاَ أَنْ يشقَّ عَلَى أمَّتِهِ لأَمَرَهُم بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وضوءٍ .

وَقَالَ ابْن عبد الْبر : وَهَذَا يدْخل فِي الْمسند لاتصاله من غير مَا وَجه وَلما يدل عَلَيْهِ اللَّفْظ . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي عَن مَالك مَرْفُوعا قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي كِتَابه شعب الإِيمان : رَوَى مَالك خَارج موطئِهِ حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفرضتُ عَلَيهِم السِّوَاكَ معَ الوضوءِ . وَرَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ مَوْقُوفا ، والْحَدِيث فِي الأَصْل مَرْفُوع (من غير هَذَا الْوَجْه) .

وَهُوَ فِي حَدِيث سعيد بن أبي هِلَال ، عَن الْأَعْرَج ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الوضوءِ . قَالَ ابْن خُزَيْمَة : يشبه أَن يكون (مَالك) قد (كَانَ) حَدَّث بِهِ مَرْفُوعا ، ثمَّ شكَّ فِي رَفعه فَوَقفهُ . كَمَا قَالَ الشَّافِعِي : كَانَ مَالك إِذا شكّ فِي الشَّيْء (انخفض) وَالنَّاس إِذا شكّوا ارتفعوا .

وَفِي البُخَارِيّ ، فِي كتاب الصَّوم ، بَاب سواك الرطب واليابس (للصَّائِم) : وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وضوءٍ . قَالَ : وَيروَى نَحوه عَن جَابر وَزيد بن خَالِد عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلم يخص الصَّائِم من غَيره . وَأغْرب عبد الحقِّ ، فَقَالَ فِي كِتَابه الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ : حَدِيث أبي هُرَيْرَة هَذَا أسْندهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَحَدِيث عَائِشَة - يَعْنِي الَّذِي (قيد السِّوَاك بطهرة الْفَم) - أسْندهُ البُخَارِيّ خاصَّة قُلْتُ : الأوَّل لم يخرجَاهُ البتَّة بِهَذَا اللَّفْظ الْمَذْكُور ، وَهُوَ : عندَ كُلِّ وضوءٍ .

وَالثَّانِي لم يسْندهُ البُخَارِيّ أصلا ، وإنَّما ذكره (مُعَلّقا) كَمَا ذكره عَنهُ . فَمَا أَدْرِي مَا هَذَا القَوْل من عبد الحقّ - سامحنا الله وإياه . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ .

(رَوَاهُ) أَبُو نعيم بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث عَمْرو بن (خليف) ، ثَنَا يَعْقُوب بن دَاوُد بن مطرف ، حَدَّثَنَي أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بن مطرف ، عَن أبي حَازِم ، عَن سهل بِهِ . الثَّالِث : عَن عبد الله بن عَمْرو أنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي .. . ، بِمثل الَّذِي قبله .

رَوَاهُ أَبُو نعيم أَيْضا بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث مُعَاوِيَة بن صَالح ، حَدَّثَنَي عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير ، عَن أَبِيه ، عَن عبد الله بِهِ . الرَّابع : عَن أمِّ حَبِيبَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي .. . ، بِمثلِهِ .

رَوَاهُ (أَحْمد) من حَدِيث ابْن إِسْحَاق عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن سَالم بن عبد الله ، عَن أبي الْجراح مولَى أمّ حَبِيبَة ، عَنْهَا بِهِ رَوَاهُ الإِمام أَحْمد مرّة بِهَذَا السَّنَد وَزَاد بعد (أبي الْجراح) : عَن زَيْنَب بنت جحش فَجعله من مسندها ، وَزَاد بعد قَوْله : كل صَلَاة : [ كَمَا ] يَتَوَضَّئُونَ . الْخَامِس : عَن جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ (عَلَى أمتِي) مثله . رَوَاهُ أَبُو نعيم بِإِسْنَادِهِ .

وَفِيه إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْفَروِي . وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ ابْن حبَان وَتكلم فِيهِ غَيرهمَا . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَأَلت أبي عَن هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ : لَيْسَ بِمَحْفُوظ وَهُوَ مُرْسل أشبه .

السَّادِس : عَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا لَكُم تدخلُون عَلَيَّ قلحًا ؟ ! لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . رَوَاهُ أَبُو نعيم ، وَفِي إِسْنَاده (إِبْرَاهِيم) بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة ، وَقد تقدم أَقْوَال الأئمَّة (فِيهِ) فِي بَاب المَاء النَّجس . السَّابِع : عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ : حَدِيث حسن صَحِيح قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ : إِنَّه أصح من حَدِيث أبي هُرَيْرَة . الثَّامِن : عَن عبد الله بن الزبير رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَفِي إِسْنَاده مَجْهُول .

التَّاسِع : عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أنْ تضعفوا لأمرتُكم بالسِّوَاكِ عندَ كُلِّ صلاةٍ . رَوَاهُ الْبَزَّار وَقَالَ : هَذَا الحَدِيث قد رُوِيَ بِنَحْوِ كَلَامه عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من غير وَجه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَلَا يحفظ عَن ابْن عَبَّاس بِهَذَا اللَّفْظ إلاَّ من هَذَا الْوَجْه بِهَذَا الْإِسْنَاد ، وَمُسلم الْملَائي فِي إِسْنَاده ، وَلَيْسَ بِهِ بَأْس ، رَوَى عَنهُ جماعات وَاحْتَملُوا حَدِيثه . (وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه من هَذَا الطَّرِيق بلفظين : أَحدهمَا : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لجعلت عَلَيْهِم السِّوَاك عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ .

وَالثَّانِي : لَوْلاَ أَنْ تَضْعف أُمتي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ ) الْعَاشِر : عَن عَلّي - كرَّم الله وَجهه - قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . رَوَاهُ الإِمام أَحْمد . الْحَادِي عشر : عَن جَعْفَر بن أبي طَالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : استاكوا ، لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ .

ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله وَذكر اخْتِلَافا فِي إِسْنَاده . وظفرت بطرِيق ثَانِي عشر ، وَهُوَ : مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه من حَدِيث أَرْطَاة أبي حَاتِم ، ثَنَا عبيد الله بن (عمر) (عَن نَافِع عَن ابن عمر ) قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . وأرطاة هَذَا قَالَ ابْن عدي : لَهُ أَحَادِيث [ فِي ] بَعْضهَا خطأ وَغلط .

ثمَّ أخرجه الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث سعيد بن رَاشد ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عمر مثله مَرْفُوعا ، وَسَعِيد هَذَا تَركه النَّسَائِيّ . وَسَيَأْتِي لَهُ طَرِيق ثَالِث عشر (فِي) الْفُصُول الَّتِي (سأعقدها) فِي السِّواك فِي فصل : فِي السِّواك عِنْد (اللَّازِم وَتغَير) الْفَم .