الحَدِيث الرَّابِع عَن جَابر بن عبد الله مثل حَدِيث ابْن عمر .

هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ ، رَوَاهُ البُخَارِيّ بِأَلْفَاظ : أَحدهَا : من حَدِيث عُثْمَان بن عبد الله بن سراقَة عَنهُ : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي غَزْوَة أَنْمَار كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته مُتَوَجها قبل الْمشرق .

ثَانِيهَا : كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته حَيْثُ تَوَجَّهت بِهِ ، فَإِذا أَرَادَ أَن يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة نزل فَاسْتقْبل الْقبْلَة .

ثَالِثهَا : " كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته نَحْو الْمشرق ؛ فَإِذا أَرَادَ أَن

يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة نزل فَاسْتقْبل الْقبْلَة " .

قَالَ عبد الْحق : وَالنُّزُول للمكتوبة من أَفْرَاده .

رَابِعهَا : كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّع وَهُوَ رَاكب فِي غير الْقبْلَة .

وَرَوَاهُ مُسلم بِأَلْفَاظ من حَدِيث أبي الزبير عَنهُ :

أَحدهَا : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَبَعَثَنِي فِي حَاجَة ، فَرَجَعت وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته وَوَجهه إِلَى غير الْقبْلَة ... ، الحَدِيث .

ثَانِيهَا : " أَتَيْته وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بعيره ، يومئ بِرَأْسِهِ . . . ، الحَدِيث .

ثَالِثهَا : أَدْرَكته يُصَلِّي وَهُوَ موجه يَوْمئِذٍ قبل الْمشرق ... ، الحَدِيث ، وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان : إِنِّي كنت أُصَلِّي نَافِلَة .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضا عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، ثَنَا وَكِيع ، عَن سُفْيَان ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : بَعَثَنِي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي حَاجَة ، فَجئْت وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته نَحْو الْمشرق ، السُّجُود أَخفض من الرُّكُوع .

وَهَذَا إِسْنَاد كُله عَلَى شَرط مُسلم ، كَمَا نبه عَلَيْهِ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي " الإِمَام " .

وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي "جَامعه" عَن مَحْمُود بن غيلَان ، عَن وَكِيع وَيَحْيَى بن آدم كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان بِهِ ، إِلَّا أَنه قَالَ : وَالسُّجُود بِزِيَادَة " و " ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح .

وَرُوِيَ من غير وَجه عَن جَابر ، وَالْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد أهل الْعلم ، لَا نعلم بَينهم اخْتِلَافا ؛ لَا يرَوْنَ بَأْسا أَن يُصَلِّي الرجل عَلَى رَاحِلَته تَطَوّعا حَيْثُمَا كَانَ وَجهه إِلَى الْقبْلَة أَو غَيرهَا .

وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" من حَدِيث حجاج ، عَن ابْن جريج ، أَخْبرنِي أَبُو الزبير ، عَن جَابر قَالَ : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُصَلِّي وَهُوَ عَلَى رَاحِلَته النَّوَافِل فِي كل جِهَة ، وَلكنه يخْفض السَّجْدَتَيْنِ من الرَّكْعَة يُومِئ إِيمَاء . وَفِي رِوَايَة عَن ابْن جريج ، عَن أبي الزبير أَيْضا : "يخْفض السَّجْدَتَيْنِ من الرَّكْعَتَيْنِ" .

وَأما ابْن الْقطَّان ، فَإِنَّهُ أعل حَدِيث أبي الزبير عَن جَابر عَلَى طَريقَة عبد الْحق بِأَن قَالَ : أَبُو الزبير لم يسمع من جَابر ، وَلَا هُوَ من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ .

وَهَذَا لَيْسَ بجيد فَإِنَّهُ قد ثَبت سَمَاعه مِنْهُ فِي هَذَا الحَدِيث .

قَالَ الشَّافِعِي : أَنا عبد الْمجِيد ، عَن ابْن جريج قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الزبير أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُصَلِّي وَهُوَ عَلَى رَاحِلَته النَّوَافِل .

وَقَالَ ابْن حبَان فِي "صَحِيحه" : نَا ابْن خُزَيْمَة ، نَا أَحْمد بن الْمِقْدَام ، نَا مُحَمَّد بن بكر ، نَا ابْن جريج ، نَا أَبُو الزبير أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَته ، يُصَلِّي النَّوَافِل فِي كل وَجه وَلكنه يخْفض السَّجْدَتَيْنِ من الرَّكْعَتَيْنِ يُومِئ إِيمَاء .

وَقَول ابْن الْقطَّان أَيْضا : وَلَا هُوَ من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ ، لَيْسَ كَمَا ذكره ، فقد أخرجه أَبُو الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ ، وَهُوَ اللَّفْظ الثَّالِث لمُسلم كَمَا أسلفناه ، وَقد توبع أَبُو الزبير عَلَى رِوَايَته هَذَا الحَدِيث عَن جَابر رَوَاهُ شَيبَان بن أبي كثير ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَن جَابر

ابن عبد الله أخبرهُ : أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّع وَهُوَ رَاكب فِي غير الْقبْلَة ، ذكرهَا الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي "الإِمَام" .

تَنْبِيه : اعْلَم أَن الرَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - اسْتدلَّ بِحَدِيث جَابر هَذَا وَبِحَدِيث ابْن عمر السالف عَلَى أَنه لَا يشْتَرط فِي التَّنَفُّل إِلَى غير الْقبْلَة السّفر الطَّوِيل ؛ فَإِنَّهُ قَالَ : هَل يخْتَص ذَلِك بِالسَّفرِ الطَّوِيل ؟ فِيهِ قَولَانِ أصَحهمَا : لَا ؛ لإِطْلَاق الْخَبَر الَّذِي رَوَيْنَاهُ ، وَرُوِيَ مثله عَن جَابر ، وَفِي ذَلِك نظر ؛ فَإِن لفظ السّفر فِي الحَدِيث لَا عُمُوم لَهُ ؛ فَإِنَّهُ حِكَايَة أَمر وَقع فِي الْمَاضِي - أَعنِي قَوْله : كَانَ يُصَلِّي فِي السّفر عَلَى رَاحِلَته - فَلَا يَشْمَل الطَّوِيل والقصير ، فَيَنْبَغِي أَن يحمل عَلَى الطَّوِيل احْتِيَاطًا ؛ بل رِوَايَة ابْن عمر السالفة : كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مقبل من مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة عَلَى رَاحِلَته ، صَرِيح فِي كَونه طَويلا ، فَلم لَا يحمل الْمُطلق عَلَيْهِ ، وَالله أعلم .