الحَدِيث الرَّابِع رُوِيَ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام (قَالَ) : لَا سَهْو إِلَّا فِي قيام عَن جُلُوس ، أَو جُلُوس عَن قيام . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة يَحْيَى بن صَالح ، عَن أبي بكر الْعَنسِي - بالنُّون - عَن يزِيد ، بن (أبي) حبيب ، عَن سَالم بن عبد الله بن عمر ، (عَن أَبِيه ) ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا سَهْو فِي وثبة (الإِمَام) إِلَّا قيام عَن جُلُوس أَو جُلُوس عَن قيام . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ - وَخَالفهُ الْبَيْهَقِيّ (فَقَالَ) فِي سنَنه : تفرد بِهِ أَبُو بكر الْعَنسِي ، وَهُوَ مَجْهُول .

وَتوقف فِيهِ الْحَافِظ عبد الْحق فَقَالَ فِي أَحْكَامه كتبت هَذَا الْإِسْنَاد - يَعْنِي : السالف - حَتَّى أسأَل عَن أبي بكر (هَذَا) انْتَهَى . وَعَن ابْن عدي أَنه قَالَ فِيهِ : إِنَّه مَجْهُول ، لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات ، رَوَى عَنهُ بَقِيَّة وَيَحْيَى الوُحَاظي . قلت : فينكر إِذن عَلَى الْحَاكِم تَصْحِيحه ، لَا جرم ذكر النَّوَوِيّ هَذَا الحَدِيث فِي فصل الضَّعِيف من خلاصته ، وَنقل عَن الْبَيْهَقِيّ وَغَيره أَنهم قَالُوا : تفرد (بِهِ) أَبُو بكر الْعَنسِي (وَهُوَ مَجْهُول قَالَ : وغلطوا الْحَاكِم فِي دَعْوَاهُ صِحَة إِسْنَاده قَالَ : والعنسي) - بالنُّون - قلت : ( وَثمّ آخر مَجْهُول يُقَال لَهُ : أَبُو بكر الْعَنسِي أَيْضا يروي عَن عمر ذكره فِي الْمِيزَان) وَيَحْيَى بن صَالح الَّذِي رَوَى هَذَا الحَدِيث عَنهُ من فرسَان الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ثِقَة ، وَإِنَّمَا تكلم فِيهِ لتجهُّمه .